مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر رتع في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر رتع في القرءان
دلالة جذر «رتع» في القرءان: رتع يدل في القرءان على انطلاق مأذون في فسحة للتمتع واللعب، لا على مجرد الحركة؛ إذ جاء طلب إخوة يوسف أن يخرج م… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «اللهو واللعب والترف». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر رتع من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر رتع في القُرءان الكَريم
رتع يدل في القرءان على انطلاق مأذون في فسحة للتمتع واللعب، لا على مجرد الحركة؛ إذ جاء طلب إخوة يوسف أن يخرج معهم فيرتع ويلعب.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الرتع فسحةٌ ومتاع، ويقترن باللعب في عرض إخوة يوسف لاستمالة أبيهم في سورة يُوسُف ١٢. ولا يثبت عطفُ اللعب على الرتع أن أحدهما وقع بعد الآخر.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر رتع
جاء الجذر مرة واحدة في قول إخوة يوسف: ﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾. اللفظ موضوع داخل طلب خروج يوسف معهم غدًا، ومعطوف عليه يلعب.
هذا يحدد الرتع من داخل النص: ليس سيرًا مجردًا، بل انطلاق في فسحة فيها تمتع وانبساط، ولذلك صاحبه اللعب، وجاء معه وعد الحفظ ليطمئن يعقوب إلى هذا الخروج.
الآية المَركَزيّة لِجَذر رتع
﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ الموضع الوحيد يربط الرتع بالذهاب والغد واللعب، فيثبت معنى الفسحة والانطلاق.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوظيفة الصرفيّة |
|---|---|---|
| ﴿يَرۡتَعۡ﴾ | 1 | فعل مضارع |
ينحصر الحضور في صيغة فعليّة مضارعة واحدة، فلا يظهر للجذر في هذا الموضع تنوّع اسميّ أو صرفيّ آخر.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر رتع بِالأَوزان
صيغ الجَذر «رتع» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر رتع
إجمالي المواضع: 1 موضعًا في 1 آية. تفصيل المراجع والصيغ:
- سورة يُوسُف ١٢: يَرۡتَعۡ
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَرۡتَعۡ.
- أَبرَز الصِيَغ: يَرۡتَعۡ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك في الموضع الوحيد هو فسحة الانطلاق المأذون التي تقترن باللعب والتمتع.
مُقارَنَة جَذر رتع بِجذور شَبيهَة
يفترق رتع عن لعب؛ اللعب فعل اللهو، أما الرتع فهو فسحة الانطلاق والتمتع التي يقع فيها اللعب أو يصاحبه.
اختِبار الاستِبدال
في سورة يُوسُف ١٢ يَرِد الرتع مع اللعب في عرض الإخوة لأبيهم. لو قيل «يلعب» فقط لفات معنى الخروج إلى فسحة، ولو قيل «يذهب» فقط لفات معنى التمتع والانبساط.
الفُروق الدَقيقَة
موضع يوسف يحمل ظاهر الطلب لا صدق نية الإخوة؛ لذلك يُبنى معنى الجذر على اللفظ في العرض: يخرج معنا، يرتع، يلعب، لا على ما آل إليه كيدهم بعد ذلك.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: اللهو واللعب والترف.
يتصل الجذر بحقل اللعب والفسحة لأنه لا يرد إلا مقرونًا باللعب في خروج يوسف مع إخوته.
مَنهَج تَحليل جَذر رتع
لندرة الجذر اقتصر الاستقراء على الآية نفسها وما قبلها من طلب الإرسال وما بعدها من دعوى الحفظ، دون توسيع المعنى خارج النص.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر لعب)
رتع ورد مرة واحدة في سورة يُوسُف ١٢، ومعه لعب في الجملة نفسها. هذا لا يصنع ضدًا، بل علاقة مكمّلة تكشف طبيعة الرتع: فسحة وانبساط وتمتع لا مجرد خروج أو حركة. لذلك لا يصح جعل غدو أو حفظ مقابلًا؛ فالغدو زمن الخروج، والحفظ تعهد ملازم للطلب، والجب والذئب واللقط عناصر في السياق القريب لا تقابل الرتع. أما لعب فهو القرين الدلالي المباشر، لأنه يحدد أن الرتع حركة لهو وانبساط لا حركة ضرورة. وبما أن الآية لا تعرض منعًا أو حبسًا أو خوفًا يقابل الرتع، فالعلاقة المعتمدة هنا علاقة مكمّلة لا ضدية. فائدتها أنها تمنع اختلاق ضد غير وارد، وتثبت ما يضيء معنى الجذر من داخل موضعه الوحيد.
- اللعب يحدد جهة الرتع بوصفه انبساطًا وتمتعًا، لا مجرد ذهاب.
- العلاقة مكمّلة؛ لأن الآية لا تضع الرتع بإزاء حبس أو منع.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر رتع
- سورة يُوسُف ١٢: ﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر رتع
ورد الجذر مرة واحدة في آية واحدة. اقترانه المباشر بيلعب يجعل الرتع أوسع من اللعب: هو ظرف الفسحة والمتاع الذي يتيح اللعب.