مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر رتع في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر رتع في القرءان
دلالة جذر «رتع» في القرءان: رتع فعلٌ ورد في عرض إخوة يوسف أن يُرسَل يوسف معهم غدًا: ﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّ… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «اللهو واللعب والترف». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر رتع من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر رتع في القُرءان الكَريم
رتع فعلٌ ورد في عرض إخوة يوسف أن يُرسَل يوسف معهم غدًا: ﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ (سورة يُوسُف ١٢). والثابت من الموضع اقترانه باللعب في الطلب، مع وعدهم بحفظه. أمّا تعيين الرتع فسحةً أو تمتعًا أو جعلُ اللعب واقعًا فيه، فلا ينهض له من هذا الموضع شاهدٌ آخر؛ لذلك يقف الحد القرءاني عند الفعل المقرون باللعب في هذا السياق.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الثابت نصًا أن ﴿يَرۡتَعۡ﴾ و﴿يَلۡعَبۡ﴾ اجتمعا في طلب إخوة يوسف. أمّا وصف الرتع بأنه فسحة أو متاع، أو أن اللعب نتيجة له، فهو تفسير زائد لا يثبته هذا الاقتران وحده.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر رتع
في قول إخوة يوسف: ﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ (سورة يُوسُف ١٢)، عُطف ﴿يَلۡعَبۡ﴾ على ﴿يَرۡتَعۡ﴾. يثبت النص أن الرتع فعل مطلوب ليوسف في هذا العرض، وأنه اقترن باللعب. ولا يعيّن الموضع وحده هيئة الرتع أو غايته، فلا يثبت منه أنه فسحة أو تمتع أو انبساط.
الآية المَركَزيّة لِجَذر رتع
﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ (سورة يُوسُف ١٢). يضع النص الرتع واللعب معًا في طلب الإرسال، ثم يذكر الحفظ تعهدًا من الإخوة. ولا يحوّل ذكر الغد أو الخروج أو اللعب إلى تعريف تفصيلي للرتع.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوظيفة الصرفيّة |
|---|---|---|
| ﴿يَرۡتَعۡ﴾ | 1 | فعل مضارع |
ينحصر الحضور في صيغة فعليّة مضارعة واحدة، فلا يظهر للجذر في هذا الموضع تنوّع اسميّ أو صرفيّ آخر.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر رتع بِالأَوزان
صيغ الجَذر «رتع» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر رتع
إجمالي المواضع: 1 موضعًا في 1 آية. تفصيل المراجع والصيغ:
- سورة يُوسُف ١٢: يَرۡتَعۡ
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَرۡتَعۡ.
- أَبرَز الصِيَغ: يَرۡتَعۡ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
لا يوجد في النص إلا موضع واحد، فلا يُستخرج منه قاسم مشترك بين مواضع متعددة. والمقدار المتيقن في هذا الموضع هو اقتران ﴿يَرۡتَعۡ﴾ باللعب في عرض الإخوة.
مُقارَنَة جَذر رتع بِجذور شَبيهَة
يفرق العطف بين ﴿يَرۡتَعۡ﴾ و﴿يَلۡعَبۡ﴾ بوصفهما فعلين مذكورين متعاطفين، فلا يطابق أحدهما الآخر في اللفظ. لكن النص لا يبيّن من هذا الموضع وحده حدًا دلاليًا فاصلاً يجيز جعل أحدهما ظرفًا للآخر أو نوعًا منه.
اختِبار الاستِبدال
يكشف استبدال ﴿يَرۡتَعۡ﴾ بـ﴿يَلۡعَبۡ﴾ سقوط اللفظ الأول من العبارة، ويبقى اللعب وحده. وهذا يثبت أن النص لم يكرره بلفظ واحد، لا أن فرقًا دلاليًا مفصلًا بينهما قد ثبت.
الفُروق الدَقيقَة
موضع يوسف يحمل ظاهر الطلب لا صدق نية الإخوة؛ لذلك يُبنى معنى الجذر على اللفظ في العرض: يخرج معنا، يرتع، يلعب، لا على ما آل إليه كيدهم بعد ذلك.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: اللهو واللعب والترف.
يتصل الجذر بحقل اللعب والفسحة لأنه لا يرد إلا مقرونًا باللعب في خروج يوسف مع إخوته.
مَنهَج تَحليل جَذر رتع
لندرة الجذر اقتصر الاستقراء على الآية نفسها وما قبلها من طلب الإرسال وما بعدها من دعوى الحفظ، دون توسيع المعنى خارج النص.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر لعب)
رتع ورد مرة واحدة في سورة يُوسُف ١٢، ومعه لعب في الجملة نفسها. هذا لا يصنع ضدًا، بل علاقة مكمّلة تكشف طبيعة الرتع: فسحة وانبساط وتمتع لا مجرد خروج أو حركة. لذلك لا يصح جعل غدو أو حفظ مقابلًا؛ فالغدو زمن الخروج، والحفظ تعهد ملازم للطلب، والجب والذئب واللقط عناصر في السياق القريب لا تقابل الرتع. أما لعب فهو القرين الدلالي المباشر، لأنه يحدد أن الرتع حركة لهو وانبساط لا حركة ضرورة. وبما أن الآية لا تعرض منعًا أو حبسًا أو خوفًا يقابل الرتع، فالعلاقة المعتمدة هنا علاقة مكمّلة لا ضدية. فائدتها أنها تمنع اختلاق ضد غير وارد، وتثبت ما يضيء معنى الجذر من داخل موضعه الوحيد.
- اللعب يحدد جهة الرتع بوصفه انبساطًا وتمتعًا، لا مجرد ذهاب.
- العلاقة مكمّلة؛ لأن الآية لا تضع الرتع بإزاء حبس أو منع.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر رتع
- سورة يُوسُف ١٢: ﴿أَرۡسِلۡهُ مَعَنَا غَدٗا يَرۡتَعۡ وَيَلۡعَبۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر رتع
اجتمع ﴿يَرۡتَعۡ﴾ و﴿يَلۡعَبۡ﴾ في عرض واحد، ثم أتبع الإخوة ذلك بقولهم: ﴿وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ (سورة يُوسُف ١٢). يبيّن ترتيب العبارة عناصر الطلب والتعهد، ولا يثبت علاقة احتواء بين الرتع واللعب.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر رتع في القرءان
ورد الجذر مرة واحدة في آية واحدة. اقترانه المباشر بيلعب يجعل الرتع أوسع من اللعب: هو ظرف الفسحة والمتاع الذي يتيح اللعب.