جَذر دمم في القُرءان الكَريم — 11 موضعًا

من لطائف الجذر أن مواضع التحريم الغذائي أربعة، وأن ثلاثةً منها تجمع الدم مع الميتة ولحم الخنزير بصيغ متقاربة. وموضع سورة النَّحل ٦٦ يجعل الدم حدًّا فاصلًا بين الفرث واللبن، فيظهر الدم مادةً داخليةً لا تختلط باللبن الخالص. كما أن فدمدم ورد مرةً واحدةً فقط، فجاء شاهدًا على ضرورة فصل العدّ عن البناء الدلالي حين تختلف الصيغة والسياق.

لطيفة الدم بين مادتين متقابلتين: المأكول المحرَّم والقربان المرفوع

١. يرد لفظ الدم في صيغة التحريم الغذائي مقترنًا باللحم في أربعة مواضع. وتأتي صيغة واحدة في ثلاثة مواضع: ﴿حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ﴾ (سورة البَقَرَة ١٧٣)، وتتكرّر بعينها في سورة المَائدة ٣ وسورة النَّحل ١١٥. وتأتي سورة الأنعَام ١٤٥ بصيغة قريبة: ﴿إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيۡتَةً أَوۡ دَمٗا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِيرٖ﴾. فالدم هنا مادة جسدية محسوسة تُمنَع عند الطعام، ملازمة للحم في سياق الحل والحرمة.

٢. وينفرد موضع سورة الحج ٣٧ بأن يرفع اللفظين نفسيهما، اللحوم والدماء، من حس القربان إلى ميزان القبول. فينفي بلوغهما الله ويثبت بلوغ التقوى: ﴿لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡۚ﴾ (سورة الحج ٣٧). وهو الموضع الوحيد الذي يجتمع فيه الدم مع اللحم وتُقابَل بهما التقوى، فينتقل الدم من مادة الجسد إلى علامة على أن العبرة بالباطن لا بالمادة المسفوكة.

٣. ويتنوّع عرض الدم في باقي المواضع بين السفك العدواني ﴿وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ﴾ (سورة البَقَرَة ٣٠)، ونهي العهد ﴿لَا تَسۡفِكُونَ دِمَآءَكُمۡ﴾ (سورة البَقَرَة ٨٤)، والآية المرسلة عقابًا في سورة الأعرَاف ١٣٣، والعلامة الكاذبة على القميص ﴿بِدَمٖ كَذِبٖۚ﴾ (سورة يُوسُف ١٨)، والتمييز الخَلقي بين ﴿فَرۡثٖ وَدَمٖ لَّبَنًا خَالِصٗا﴾ (سورة النَّحل ٦٦).

٤. فجوهر اللطيفة أن الجذر يعرض الدم مادةً واحدةً يتغيّر حكمها بتغيّر الميزان: محرَّمًا مع اللحم في الطعام، ومرفوعًا مع اللحم في القربان حيث تخلفه التقوى.