جَذر بطل في القُرءان الكَريم — 36 موضعًا

لَطائف بِنيويّة

• اللطيفة المركَزيّة — سورة الأنفَال ٨ تَجمَع الأبواب الثَلاثة من الجذر في آية واحِدة بِترتيب بِنيويّ مُحكَم: ﴿لِيُحِقَّ ٱلۡحَقَّ وَيُبۡطِلَ ٱلۡبَٰطِلَ﴾. الإفعال (يُبۡطِلَ) يُثبِت فاعِل الإسقاط (الله)، والاسم (ٱلۡبَٰطِلَ) يُثبِت صِفَة قارَّة في المَفعول، والمَآل المُضمَر هو وُقوع البُطلان حَدَثًا (المجرَّد). آية واحِدة تُوَزِّع الجذر على ثَلاث جِهات: الفاعِل، المَفعول، الحَدَث.
• قانون تَوزيع الفاعِل في باب الإفعال: «أَبطَلَ» فاعِله إمّا الله مُثبَتًا (سورة الأنفَال ٨، سورة يُونس ٨١)، وإمّا الإنسان مَنهيًّا عنه (سورة البَقَرَة ٢٦٤، سورة مُحمد ٣٣). لا يَأتي في القُرءان مَوضِع واحِد يُثبِت فيه الإنسان فِعل الإبطال إيجابًا. الله يُبطِل الباطِل، والإنسان يُحَذَّر من إبطال عَمَله الصالِح. هذا التَوزيع بِنيويّ لا أُسلوبيّ.
• تَقابُل ص ٢٧ مع سورة آل عِمران ١٩١ — البَطَلان مَنفيّ عن خَلق السَماوات والأرض في الموضعَين بِنَفس الصيغة الحاليّة (بَٰطِلٗا). والفَرق: آل عمران تَنسُب النَفي إلى المُتَفَكِّرين الذين يَخرُجون بِنَتيجَة ﴿مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا﴾، وص تَنسُبه إلى الله بِصيغَة المُتَكَلِّم ﴿وَمَا خَلَقۡنَا﴾ مع تَشخيص ﴿ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ﴾ في المُقابِل. كأنّ الآيتَين تَبنيان قَضيَّة الخَلق المَقصود من جِهَتَين: تَفَكُّر المُؤمن، وإخبار الخالِق.
• تَتابُع سورة الأعرَاف ١١٨ ثم ١٣٩ يَكشِف قانون ظُهور البُطلان: في ١١٨ ﴿فَوَقَعَ ٱلۡحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ — البُطلان حَدَث يَتَكَشَّف فَور وُقوع الحَقّ (سِحر سَحَرة فِرعون). وفي ١٣٩ ﴿إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ مُتَبَّرٞ مَّا هُمۡ فِيهِ وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ — البُطلان صِفَة قارَّة لِما عَلَيه القَوم من عِبادة الأَصنام. الفِعل المجرَّد يَدُلّ على الحَدَث، والوَصف بِالبُطلان يَدُلّ على الصِفَة.
• سورة الإسرَاء ٨١ تُلَخِّص فَلسَفَة الجذر بِالحَركَة الكامِلَة: ﴿وَقُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَٰطِلُۚ إِنَّ ٱلۡبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقٗا﴾. مَجيء الحَقّ يَلزَم عنه زَهوق الباطِل، لأنّ الباطِل في طَبيعته (كَانَ زَهُوقٗا) لا يَملِك ثَباتًا في وَجه الحَقّ. هذه الآية تُفَسِّر لِماذا يَستَخدِم القُرءان الباب المجرَّد (بَطَلَ) عند مَجيء الحَقّ — لأنّ البُطلان حَدَث يَفعَله الباطِل بِنَفسه، لا فِعل يُفعَل به.
• تَكَرُّر تَركيب ﴿وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ بِحَرفه في سورة الأعرَاف ١٣٩ وسورة هُود ١٦ يُؤَسِّس صيغَة قُرءانيّة قارَّة لِوَصف مَآل عَمَل غَير المُؤمنين. ويُلاحَظ أنّ الصيغة تَأتي اسميَّة (بَٰطِلٞ) لا فِعليَّة (بَطَلَ)، لِتُثبِت أنّ هذا العَمَل باطِل في ذاته منذ بَدئه، لا أنّه طارئ عَلَيه البُطلان لاحِقًا. والمَوضع الوَحيد الذي يَأتي فيه الفِعل المُجرَّد (وَبَطَلَ) هو سورة الأعرَاف ١١٨ — حيث البُطلان حَدَث طارئ عند مَجيء عَصا موسى.