مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ليوسف في القرءان
المواضع (4)
سورة يُوسُف ٨
﴿ إِذۡ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰٓ أَبِينَا مِنَّا وَنَحۡنُ عُصۡبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ ﴾
سورة يُوسُف ٢١
﴿ وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ لِٱمۡرَأَتِهِۦٓ أَكۡرِمِي مَثۡوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗاۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة يُوسُف ٥٦
﴿ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَتَبَوَّأُ مِنۡهَا حَيۡثُ يَشَآءُۚ نُصِيبُ بِرَحۡمَتِنَا مَن نَّشَآءُۖ وَلَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة يُوسُف ٧٦
﴿ فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ليوسف»
مدلول قولة «ليوسف» في القرءان: ليوسف: يوسف منظورًا إليه من جهة اختصاص حكم أو فعل به، لا مجرد ذكر الاسم وحده.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِيُوسُفَ» وجذرها «يوسف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اللام تجعل الاسم متعلَّقًا بحكم يخصه: محبة مزعومة في كلام الإخوة، أو تمكين وتدبير في خبر الله.
استعمالها في الآيات
تأتي لام الابتداء في قول الإخوة، ولام التمكين والكيد في تمكينه بالأرض وتدبير أخذ أخيه.
أثرها في السياق
تحدد الجهة التي تعمل لصالح يوسف أو يراها الإخوة لصالحه، فتبرز التفاوت بين حسدهم وتدبير الله له.
عائلات الاستعمال
- اختصاص المحبة في قول الإخوة (1 موضعًا): اللام تحمل دعوى أن يوسف وأخاه أحب إلى الأب.
- التمكين والتدبير ليوسف (3 موضعًا): اللام تربط التمكين والكيد الإلهي بما يتهيأ ليوسف في الأرض وأخذ أخيه.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق الاسم المجرد يوسف لأن اللام تضيف اختصاصًا أو تعليلًا، وتفارق بيوسف لأنها لا تجعل الفعل واقعًا عليه بل لأجله أو له.
تحليل أعمق
قول الإخوة: ليوسف وأخوه أحب، يقيم ميزان غيرة. أما مكنّا ليوسف وكدنا ليوسف فيقيمان ميزان عناية وتدبير يخرج من أيديهم.