مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة نكثوا في القرءان
المواضع (2)
سورة التوبَة ١٢
﴿ وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ عَهۡدِهِمۡ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمۡ فَقَٰتِلُوٓاْ أَئِمَّةَ ٱلۡكُفۡرِ إِنَّهُمۡ لَآ أَيۡمَٰنَ لَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَنتَهُونَ ﴾
سورة التوبَة ١٣
﴿ أَلَا تُقَٰتِلُونَ قَوۡمٗا نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُمۡ وَهَمُّواْ بِإِخۡرَاجِ ٱلرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٍۚ أَتَخۡشَوۡنَهُمۡۚ فَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَوۡهُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «نكثوا»
مدلول قولة «نكثوا» في القرءان: تجعل القَولة حل ما أبرم بعد إحكامه هو الحد الحاكم في وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ عَهۡدِهِمۡ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «نَّكَثُوٓاْ» وجذرها «نكث» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تأخذ القَولة «نّكثوٓا» من الجذر عنصر حل ما أبرم بعد إحكامه، ثم تحدده بقرينة سياق وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّن بَعۡدِ كما ترد في الشواهد.
استعمالها في الآيات
يغطي الاستعمال عائلة وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّن وعائلة تُقَٰتِلُونَ قَوۡمٗا نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم، مع بقاء القيد الدلالي واحدا في العد كله.
أثرها في السياق
تجعل الشاهد يدور حول حل ما أبرم بعد إحكامه لا حول معنى منفصل عنه في سياق وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّن بَعۡدِ عَهۡدِهِم.
عائلات الاستعمال
- عائلة وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّن بَعۡدِ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ تحت معنى حل ما أبرم بعد إحكامه.
- عائلة تُقَٰتِلُونَ قَوۡمٗا نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم وَهَمُّواْ بِإِخۡرَاجِ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من تُقَٰتِلُونَ قَوۡمٗا نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُمۡ وَهَمُّواْ بِإِخۡرَاجِ تحت معنى حل ما أبرم بعد إحكامه.
ما يميّزها عن أخواتها
تتميز عن شقيقاتها «ينكثون»، «أنكٰثا»، «نّكث»، «ينكث» بأن قيدها المباشر هو سياق وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّن بَعۡدِ، أما الشقيقات فتقرأ من قرائنها الخاصة.
تحليل أعمق
الشاهد المختار يضع القَولة داخل سياق وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُم مِّن بَعۡدِ. وبضم بقية المواضع يبقى الحد الجامع هو حل ما أبرم بعد إحكامه دون توسيع لا تحمله الآيات.