قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ولن في القرءان

22 موضعًاالجذر: لن

المواضع (22)

سورة البَقَرَة ٢٤

﴿ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ وَلَن تَفۡعَلُواْ فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَٰفِرِينَ ﴾

سورة البَقَرَة ٩٥

﴿ وَلَن يَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ ﴾

سورة البَقَرَة ١٢٠

﴿ وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ ﴾

باقي المواضع (19)

سورة النِّسَاء ١٢٩

﴿ وَلَن تَسۡتَطِيعُوٓاْ أَن تَعۡدِلُواْ بَيۡنَ ٱلنِّسَآءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ ٱلۡمَيۡلِ فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِۚ وَإِن تُصۡلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ﴾

سورة النِّسَاء ١٤١

﴿ ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحٞ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوٓاْ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ وَإِن كَانَ لِلۡكَٰفِرِينَ نَصِيبٞ قَالُوٓاْ أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَيۡكُمۡ وَنَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ فَٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا ﴾

سورة النِّسَاء ١٤٥

﴿ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ فِي ٱلدَّرۡكِ ٱلۡأَسۡفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمۡ نَصِيرًا ﴾

سورة الأنفَال ١٩

﴿ إِن تَسۡتَفۡتِحُواْ فَقَدۡ جَآءَكُمُ ٱلۡفَتۡحُۖ وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدۡ وَلَن تُغۡنِيَ عَنكُمۡ فِئَتُكُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَوۡ كَثُرَتۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ﴾

سورة التوبَة ٨٣

﴿ فَإِن رَّجَعَكَ ٱللَّهُ إِلَىٰ طَآئِفَةٖ مِّنۡهُمۡ فَٱسۡتَـٔۡذَنُوكَ لِلۡخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخۡرُجُواْ مَعِيَ أَبَدٗا وَلَن تُقَٰتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّاۖ إِنَّكُمۡ رَضِيتُم بِٱلۡقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٖ فَٱقۡعُدُواْ مَعَ ٱلۡخَٰلِفِينَ ﴾

سورة الإسرَاء ٣٧

﴿ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّكَ لَن تَخۡرِقَ ٱلۡأَرۡضَ وَلَن تَبۡلُغَ ٱلۡجِبَالَ طُولٗا ﴾

سورة الإسرَاء ٩٣

﴿ أَوۡ يَكُونَ لَكَ بَيۡتٞ مِّن زُخۡرُفٍ أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قُلۡ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا ﴾

سورة الكَهف ٢٠

﴿ إِنَّهُمۡ إِن يَظۡهَرُواْ عَلَيۡكُمۡ يَرۡجُمُوكُمۡ أَوۡ يُعِيدُوكُمۡ فِي مِلَّتِهِمۡ وَلَن تُفۡلِحُوٓاْ إِذًا أَبَدٗا ﴾

سورة الكَهف ٢٧

﴿ وَٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدٗا ﴾

سورة الحج ٤٧

﴿ وَيَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلۡعَذَابِ وَلَن يُخۡلِفَ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥۚ وَإِنَّ يَوۡمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلۡفِ سَنَةٖ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴾

سورة الأحزَاب ٦٢

﴿ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا ﴾

سورة فَاطِر ٤٣

﴿ ٱسۡتِكۡبَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَكۡرَ ٱلسَّيِّيِٕۚ وَلَا يَحِيقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلۡأَوَّلِينَۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا ﴾

سورة الزُّخرُف ٣٩

﴿ وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ إِذ ظَّلَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ ﴾

سورة مُحمد ٣٥

﴿ فَلَا تَهِنُواْ وَتَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلسَّلۡمِ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمۡ وَلَن يَتِرَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ ﴾

سورة الفَتح ٢٣

﴿ سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا ﴾

سورة المُنَافِقُونَ ١١

﴿ وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِذَا جَآءَ أَجَلُهَاۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ ﴾

سورة الجِن ٢

﴿ يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلرُّشۡدِ فَـَٔامَنَّا بِهِۦۖ وَلَن نُّشۡرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَدٗا ﴾

سورة الجِن ١٢

﴿ وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعۡجِزَ ٱللَّهَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَن نُّعۡجِزَهُۥ هَرَبٗا ﴾

سورة الجِن ٢٢

﴿ قُلۡ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٞ وَلَنۡ أَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدًا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ولن»

مدلول قولة «ولن» في القرءان: نفي آت موصول بما قبله، يضيف بابًا مغلقًا إلى حكم أو دعوى سابقة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَلَن» وجذرها «لن» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الجامع الحاكم في لن هو إغلاق أفق الفعل الآتي داخل سياقه، وصورة وَلَن تخصصه بوصل إغلاق جديد بما سبقه؛ فهي تضيف نفيًا ثانيًا أو حكمًا مستأنفًا بعد دعوى أو حد أو سنة، وتبقى المواضع كلها على منع وقوع الفعل المعلّق بها.

استعمالها في الآيات

تظهر وَلَن حين ينتقل السياق من تقرير إلى إغلاق آخر: عدم فعل، عدم رضا، عدم سبيل، عدم تبديل، عدم تحويل، أو عدم عجز.

أثرها في السياق

تجعل النفي الثاني تابعًا للسياق السابق ومقويًا له، فلا يبقى الفعل اللاحق احتمالًا مفتوحًا في الموضع.

عائلات الاستعمال

  • إغلاق دعوى أو موقف موصول (7 موضعًا): تأتي بعد دعوى أو موقف فتزيد نفيًا لاحقًا على ما قبله، مثل عدم الفعل، عدم الرضا، عدم الإيمان، وعدم الفلاح.
  • إغلاق حد القدرة أو النفع (8 موضعًا): تكشف أن قوة أو طلبًا أو ملجأ أو نصيرًا لا يفتح الفعل المنفي، كالعجز عن العدل التام أو بلوغ الجبال أو وجود ملتحد.
  • إغلاق حكم ثابت (7 موضعًا): ترد في أحكام منسوبة إلى الله أو سنته أو وعده أو أجله، فتجعل التبديل أو التأخير أو السبيل غير واقع في الموضع.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن لَن المفردة بأنها لا تبدأ الإغلاق غالبًا بل توصله بما قبله، وتختلف عن فَلَن بأنها لا تجعل النفي نتيجة صريحة لما سبق، بل تضمه إليه أو تستأنفه بعده. وليست لها دلالة مستقلة على التأبيد؛ التأبيد يأتي من ألفاظ السياق مثل أبدًا.

تحليل أعمق

في هذه الصورة لا تقوم القَولة وحدها منعزلة، بل تأتي بعد كلام سابق يطلب تتميمًا أو قطعًا ثانيًا. في البقرة تلي عجزهم عن الإتيان بمثل السورة، وفي النساء تقطع سبيل الكافرين على المؤمنين أو النصير عن المنافقين، وفي السنن الإلهية تنفي التبديل والتحويل، وفي الجن تغلق مسار الشرك والعجز. الجامع في كل ذلك أن النفي ليس ابتداء عاريًا، بل إغلاق موصول بما قبله.

قَولات أخرى من جذر لن

المقارنات الدلالية لهذا الجذر