مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وكن في القرءان
المواضع (3)
سورة الأعرَاف ١٤٤
﴿ قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّي ٱصۡطَفَيۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِي وَبِكَلَٰمِي فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ ﴾
سورة الحِجر ٩٨
﴿ فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ ﴾
سورة الزُّمَر ٦٦
﴿ بَلِ ٱللَّهَ فَٱعۡبُدۡ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وكن»
مدلول قولة «وكن» في القرءان: أمر للمفرد أن يكون من الشاكرين أو الساجدين بعد اصطفاء أو عبادة أو تسبيح.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَكُن» وجذرها «كون» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر الحاكم هو تحقق الحال أو الموضع أو الدخول فيه كما يعرضه النص. والقولة وَكُن تضبط هذا العنصر بحدها السياقي: تخصيصها أن الواو تلحق أمرا مفردا بأن يدخل المخاطب في الشاكرين أو الساجدين بعد أمر سابق.
استعمالها في الآيات
ترد في خطاب موسى، وفي الأمر بالتسبيح والسجود، وفي عبادة الله والشكر.
أثرها في السياق
تحول الوصف إلى موقع يلتزم به المخاطب في سيره بعد الأمر السابق.
عائلات الاستعمال
- الدخول في الشاكرين (2 موضعًا): تأمر المخاطب أن يكون من الشاكرين بعد اصطفاء أو عبادة.
- الدخول في الساجدين (1 موضعًا): تأمره بأن يكون من الساجدين بعد التسبيح بالحمد.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن كُن المفردة بأنها موصولة بالواو وموجهة إلى دخول وصف عبادي أو شكري لا إلى إيجاد شيء.
تحليل أعمق
القولة تأتي بعد خذ أو سبح أو اعبد، فتجعل الكينونة حالا ملازمة للفعل: الشكر والسجود ليسا ملحقين زائدا بل منزلة يدخلها المخاطب.
قَولات أخرى من جذر كون
و79 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.