مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ليقولوا في القرءان
الشاهد
سورة الأنعَام ٥٣
﴿ وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لِّيَقُولُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنۢ بَيۡنِنَآۗ أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَعۡلَمَ بِٱلشَّٰكِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ليقولوا»
مدلول قولة «ليقولوا» في القرءان: لِّيَقُولُوٓاْ تُثبِت قَولًا جماعيًّا غايةً يُفضي إليه الابتلاء؛ فتنةُ بعضهم ببعضٍ تنتهي إلى استنكارهم منَّ الله على المؤمنين دونهم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِّيَقُولُوٓاْ» وجذرها «قول» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
«قول» إخراجُ المعنى باللفظ؛ والمضارع المنصوب بلام التعليل «لِّيَقُولُوٓاْ» يجعل القَولَ غايةً يفضي إليها الابتلاء: فتنةُ بعضهم ببعضٍ تنتهي إلى قَولهم المستنكِر.
استعمالها في الآيات
منصوبةً بلام التعليل ﴿وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لِّيَقُولُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنۢ بَيۡنِنَآ﴾؛ فالقَول غايةُ الفتنة.
أثرها في السياق
تجعل القَولة القَولَ نتيجةً يُكشَف بها معدنُ القائلين؛ فلام التعليل تربط الابتلاءَ بقَولٍ يُظهِر استكبارَهم على المؤمنين، فيُبرِز أنّ الفتنة تَستخرِج القَولَ الكاشف.
عائلات الاستعمال
- القَول غايةً يُفضي إليها الابتلاء (1 موضعًا): قَولٌ جماعيٌّ تُستخرَجه الفتنةُ يكشف استنكارَهم اصطفاءَ الله للمؤمنين دونهم.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن وَلِيَقُولُواْ المعطوفة بلام التعليل بأنّ هذه منصوبةٌ بألف الجماعة الممدودة في الرسم وحدها. وتفترق عن سَيَقُولُونَ المستقبَلة بكونها غايةً معلَّلةً للابتلاء.
تحليل أعمق
يقع الشاهد بلام التعليل بعد ذكر الابتلاء ﴿وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لِّيَقُولُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنۢ بَيۡنِنَآ أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَعۡلَمَ بِٱلشَّٰكِرِينَ﴾. فالقَولة قَولٌ جماعيٌّ منصوبٌ بلام التعليل، يُجعَل غايةً يُفضي إليها الابتلاء؛ فالفتنة بعضِهم ببعضٍ تَستخرِج قَولًا يُظهِر استنكارَهم اصطفاءَ الله للمؤمنين دونهم. فالقَول هنا نتيجةٌ كاشفةٌ لمعدن القائل لا حكايةً مجرّدة؛ والمدار على ما يُظهِره القَول من استكبار.
قَولات أخرى من جذر قول
و91 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.