مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لقال في القرءان
الشاهد
سورة الأنعَام ٧
﴿ وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتَٰبٗا فِي قِرۡطَاسٖ فَلَمَسُوهُ بِأَيۡدِيهِمۡ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لقال»
مدلول قولة «لقال» في القرءان: لَقَالَ تُثبِت قَولًا مفترَضًا جوابَ شرطٍ يُبرِز إصرارَ الكافرين؛ لو نُزِّل عليهم كتابٌ فلمسوه لقالوا ما هذا إلا سحرٌ مبين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَقَالَ» وجذرها «قول» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
«قول» إخراجُ المعنى باللفظ؛ واقتران القَول المفرد بلام الجواب «لَقَالَ» يجعله قَولًا مفترَضًا جوابَ شرطٍ يكشف عنادَ المكذِّبين حتى مع لمس الكتاب بأيديهم.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد جوابًا لشرطٍ مقدَّر: ﴿وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتَٰبٗا فِي قِرۡطَاسٖ فَلَمَسُوهُ بِأَيۡدِيهِمۡ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾.
أثرها في السياق
تكشف القَولة أنّ الحسّ الأقربَ لا يردُّ التكذيب؛ فالقَول المفترَض يُبرِز أنّهم يَلمِسون البيّنةَ بأيديهم ثمّ يردّونها سحرًا، فالعلّة في الإصرار لا في خفاء الدليل.
عائلات الاستعمال
- القَول المفترَض جوابَ شرطٍ (1 موضعًا): قَولٌ مقدَّرٌ تكشف به لام الجواب إصرارَ الكافرين على التكذيب حتى مع لمس البيّنة.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن قَالَ المجرّدة بأنّ لام الجواب تجعلها قَولًا مفترَضًا جوابَ شرطٍ لم يقع. وتفترق عن لَقَالُوٓاْ الجمعيّة بكونها قَولًا مفردًا منسوبًا إلى ﴿ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ﴾.
تحليل أعمق
يقع الشاهد جوابًا لشرطٍ يُبلِّغ غايةَ الإثبات الحسّيّ: ﴿وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتَٰبٗا فِي قِرۡطَاسٖ فَلَمَسُوهُ بِأَيۡدِيهِمۡ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾. فالقَولة قَولٌ مفردٌ مفترَضٌ تُبرِزه لام الجواب؛ تُبيِّن أنّ الكافرين لو بلغوا مَلمَسَ الكتاب باليد لردّوه سحرًا، فالقَول كاشفٌ عن استعصاء التكذيب على كلّ بيّنة. والحكمُ على مضمون القَول لا على افتراض وقوعه.
قَولات أخرى من جذر قول
و91 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.