مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة قولكم في القرءان
المواضع (2)
سورة الأحزَاب ٤
﴿ مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٖ مِّن قَلۡبَيۡنِ فِي جَوۡفِهِۦۚ وَمَا جَعَلَ أَزۡوَٰجَكُمُ ٱلَّٰٓـِٔي تُظَٰهِرُونَ مِنۡهُنَّ أُمَّهَٰتِكُمۡۚ وَمَا جَعَلَ أَدۡعِيَآءَكُمۡ أَبۡنَآءَكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ قَوۡلُكُم بِأَفۡوَٰهِكُمۡۖ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلۡحَقَّ وَهُوَ يَهۡدِي ٱلسَّبِيلَ ﴾
سورة المُلك ١٣
﴿ وَأَسِرُّواْ قَوۡلَكُمۡ أَوِ ٱجۡهَرُواْ بِهِۦٓۖ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «قولكم»
مدلول قولة «قولكم» في القرءان: ﴿قَوۡلَكُمۡ﴾ و﴿قَوۡلُكُم﴾ الإفصاحُ المنسوب إلى القوم: قولٌ يعلمه الله سرًّا وجهرًا، وقولٌ بالأفواه يُجاوِزه قولُ الله الحقّ والهداية.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قَوۡلَكُمۡ» وجذرها «قول» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القول مصدرٌ مضافٌ للجمع ﴿قَوۡلَكُمۡ﴾ و﴿قَوۡلُكُم﴾: قولٌ يُسَرّ أو يُجهَر، وقولٌ بالأفواه يُقابَل بقول الله الحقّ؛ فالقولُ هنا ملفوظُ القوم محلُّ التقييم.
استعمالها في الآيات
موضعاها: ﴿وَأَسِرُّواْ قَوۡلَكُمۡ أَوِ ٱجۡهَرُواْ بِهِۦ﴾ في إحاطة العلم، و﴿ذَٰلِكُمۡ قَوۡلُكُم بِأَفۡوَٰهِكُمۡۖ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلۡحَقَّ﴾ في تمييز القول الباطل من قول الله.
أثرها في السياق
تجعل القَولة القولَ معروضًا على علم الله: سرُّه وجهرُه سواء عنده، وقولُ الأفواه الباطل يُقابِله قولُ الله الحقّ.
عائلات الاستعمال
- القول المضاف معروضًا على علم الله (2 موضعًا): قولُ القوم سرًّا وجهرًا يعلمه الله، وقولُ أفواههم يُجاوِزه الحقّ.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن صيغ فعل القول بأنها مصدرٌ مضافٌ للجمع، يُقابَل به قولُ الله الحقّ ويُعرَض على علمه سرًّا وجهرًا.
تحليل أعمق
في الملك إحاطةُ العلم بالقول: ﴿وَأَسِرُّواْ قَوۡلَكُمۡ أَوِ ٱجۡهَرُواْ بِهِۦ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾، فالقولُ سرًّا وجهرًا مكشوفٌ له. وفي الأحزاب تمييزُ القول الباطل: ﴿ذَٰلِكُمۡ قَوۡلُكُم بِأَفۡوَٰهِكُمۡۖ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلۡحَقَّ وَهُوَ يَهۡدِي ٱلسَّبِيلَ﴾. فالقولُ المضافُ إلى القوم محلُّ المقابلة: قولُهم بالأفواه يُجاوِزه قولُ الله الحقّ. فالقَولة تعيّن القولَ ملفوظًا بشريًّا يُعرَض على علم الله وقولِه.
قَولات أخرى من جذر قول
و91 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.