مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فطر في القرءان
المواضع (2)
سورة الأنعَام ٧٩
﴿ إِنِّي وَجَّهۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ حَنِيفٗاۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ﴾
سورة الرُّوم ٣٠
﴿ فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فطر»
مدلول قولة «فطر» في القرءان: إنشاء السماوات والأرض أو الناس على أصل أول تتجه إليه العبادة والدين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَطَرَ» وجذرها «فطر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل يسند ابتداء الخلق إلى الله في وجهة إبراهيم وفي فطرة الناس.
استعمالها في الآيات
يستعمل فعلًا ماضيًا مع مفعول كوني أو إنساني، في سياق توجيه الوجه للدين.
أثرها في السياق
يجعل أصل الخلق أساسًا للبراءة من الشرك ولإقامة الوجه حنيفًا.
عائلات الاستعمال
- ابتداء الكون موضع التوجه (1 موضعًا): الفعل متعلق بالسماوات والأرض في إعلان الحنيفية.
- ابتداء الناس على الفطرة (1 موضعًا): الفعل متعلق بالناس داخل أمر إقامة الوجه للدين.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن فاطر لأنه فعل واقع يحدد المفعول، لا صفة اسمية لله.
تحليل أعمق
في الأنعام يواجه إبراهيم الأجرام بتوجيه وجهه للذي فطر السماوات والأرض، وفي الروم يرد فطر الناس داخل فطرة الله التي لا تبديل لخلقها.