مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أعناق في القرءان
الشاهد
سورة سَبإ ٣٣
﴿ وَقَالَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ لِلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُواْ بَلۡ مَكۡرُ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ إِذۡ تَأۡمُرُونَنَآ أَن نَّكۡفُرَ بِٱللَّهِ وَنَجۡعَلَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَۚ وَجَعَلۡنَا ٱلۡأَغۡلَٰلَ فِيٓ أَعۡنَاقِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۖ هَلۡ يُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أعناق»
مدلول قولة «أعناق» في القرءان: أعناق الذين كفروا مَحَلًّا للأغلال المجعولة جزاءً يوم رؤية العذاب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَعۡنَاقِ» وجذرها «عنق» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
العُنُق الجمع المضاف بإضافةٍ صريحة إلى الموصول ﴿ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾؛ ظرفٌ للأغلال يُعيِّن المُقيَّدين بوصف الكفر.
استعمالها في الآيات
جمع مضاف صراحةً إلى ﴿ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾، ظرف للأغلال بـ﴿فِيٓ﴾، في سياق ندامة المستكبرين عند العذاب.
أثرها في السياق
يحصر التقييد في أعناق الموصوفين بالكفر، فالغُلّ جزاءٌ معيَّن المحلّ ومعيَّن المُستحِقّ.
عائلات الاستعمال
- محلّ الأغلال للموصوفين بالكفر (1 موضعًا): أعناق الذين كفروا يُجعَل فيها الأغلال جزاءً
ما يميّزها عن أخواتها
ينفرد بإضافة العُنُق إلى موصولٍ ظاهر ﴿ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ بدل الضمير، فيُصرَّح بوصف الكفر محلًّا للجزاء.
تحليل أعمق
يفارق المواضع المضافة لضمير في أنّ المضاف إليه هنا اسمٌ ظاهر موصول ﴿أَعۡنَاقِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾، فيُصرَّح بوصف المُقيَّدين لا بضميرهم. والتركيب ﴿وَجَعَلۡنَا ٱلۡأَغۡلَٰلَ فِيٓ أَعۡنَاقِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ يأتي عقب ﴿لَمَّا رَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ﴾، فالعُنُق ظرفُ الغُلّ في مشهد الجزاء. ثُمّ يُذيَّل بـ﴿هَلۡ يُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ فيربط تقييد الأعناق بأعمالهم.