مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة شيعا في القرءان
المواضع (5)
سورة الأنعَام ٦٥
﴿ قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰٓ أَن يَبۡعَثَ عَلَيۡكُمۡ عَذَابٗا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ يَلۡبِسَكُمۡ شِيَعٗا وَيُذِيقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَفۡقَهُونَ ﴾
سورة الأنعَام ١٥٩
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ ﴾
سورة الحِجر ١٠
﴿ وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِي شِيَعِ ٱلۡأَوَّلِينَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة القَصَص ٤
﴿ إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ﴾
سورة الرُّوم ٣٢
﴿ مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «شيعا»
مدلول قولة «شيعا» في القرءان: تجزؤ الناس إلى فرق متباينة أو جماعات متعاقبة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «شِيَعٗا» وجذرها «شيع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
شِيَع يطلق على جماعات متفرقة يجمعها انحياز داخلي، وقد تكون انقساما معذبا أو أمما سابقة.
استعمالها في الآيات
يستعمل في اللبس بالعذاب، وتفريق الدين، وشيع الأولين، وتقسيم فرعون لأهل الأرض.
أثرها في السياق
يكشف أن التشيع الجماعي قد يكون أثر عذاب أو أداة تسلط أو صورة تفرق ديني.
عائلات الاستعمال
- تفرق يذيق بعضهم بأس بعض (1 موضعًا): اللبس شيعا يأتي مع عذاب يوقع البأس بينهم.
- فرق دينية متحزبة (2 موضعًا): تفريق الدين وكونهم شيعا يظهر في موضعي الأنعام والروم.
- شيع الأمم والسلطان (2 موضعًا): ترد في شيع الأولين وفي جعل فرعون أهل الأرض شيعا للاستضعاف.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن شِيعَةٍ المفردة لأنها جمع فرق متعددة، لا جماعة واحدة ينزع منها أشدها عتيا.
تحليل أعمق
القولة لا تجعل كل جماعة مذمومة بذاتها؛ الذم يأتي من التفرق واللبس والاستضعاف والفرح الحزبي.