جَذر شيع في القُرءان الكَريم — 12 موضعًا

سورة القَصَص ١٥ يكرر شِيعَتِهِ مرتين في آية واحدة، وهذا تكرار دلالي في مشهد الخصومة: الانتماء الأول يعرّف طرف النزاع، والثاني يفسر الاستغاثة.

• اقتران حاليّ: «مِن شِيعَتِهِۦ» — تَكَرَّر 3 مَرّات في سورَتَين.

١) بوحدة العد: كل ظهورٍ للصيغة في مواضع الجذر الاثني عشر. والمسح القرءاني المباشر يثبت أن شِيَعًا وردت أربع مرات: ﴿أَوۡ يَلۡبِسَكُمۡ شِيَعٗا﴾ سورة الأنعَام ٦٥، و﴿فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا﴾ سورة الأنعَام ١٥٩، و﴿وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا﴾ سورة القَصَص ٤، و﴿وَكَانُواْ شِيَعٗاۖ﴾ سورة الرُّوم ٣٢. ففي ثلاثة مواضع تقترن الصيغة بفعل التفريق أو الجعل، أما موضع سورة الأنعَام ٦٥ فيأتي في وعيد أن يلبس الناس شيعًا؛ فلا يصح حصرها في حصيلة ذلك الفعل.

٢) فعل فَرَّقُواْ بالتشديد مع لفظ الدِّين لا يجتمعان إلا في موضعين متطابقين تقريبًا: سورة الأنعَام ١٥٩ وسورة الرُّوم ٣٢، وكلاهما يُردِف التفريق بوصف ﴿وَكَانُواْ شِيَعٗا﴾. وثالثُ اجتماعٍ للمعنيين هو نقيضُهما: ﴿أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ﴾ سورة الشُّورى ١٣ — أمرٌ بإقامة الدين ونهيٌ عن التفرُّق فيه.

٣) في سورة الرُّوم ٣٢ يأتي ذكر الحزب بعد وصف الشيع: ﴿فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ﴾. فهذا ترتيبٌ في العرض: ذكر تفريق الدين، ووصفهم شيعًا، ثم بيان فرح كل حزب بما لديه. وذكر الحزب يصف الجماعات المذكورة وفرحها، ولا يثبت مراحل زمنية تنتقل فيها الشيع إلى أحزاب.

٤) ويشهد سورة القَصَص ٤ بصيغة أخرى للجعل لا بإعادة شاهد التفريق: ﴿إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ﴾؛ فالجعل صادرٌ عن ذي سلطان، وتظهر داخله طائفةٌ مستضعفة.

٥) ويقابل وصف الجماعات انتماءٌ مفردٌ منسوبٌ إلى نبيّ: ﴿وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِۦ لَإِبۡرَٰهِيمَ﴾ سورة الصَّافَات ٨٣؛ فصيغة النسبة لا تُحمل على ذمّ الشيع المقترن بتفريق الدين.