مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وربنا في القرءان
المواضع (3)
سورة الأنعَام ٣٠
﴿ وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ وُقِفُواْ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ قَالَ أَلَيۡسَ هَٰذَا بِٱلۡحَقِّۚ قَالُواْ بَلَىٰ وَرَبِّنَاۚ قَالَ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ ﴾
سورة الأنبيَاء ١١٢
﴿ قَٰلَ رَبِّ ٱحۡكُم بِٱلۡحَقِّۗ وَرَبُّنَا ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ﴾
سورة الأحقَاف ٣٤
﴿ وَيَوۡمَ يُعۡرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَى ٱلنَّارِ أَلَيۡسَ هَٰذَا بِٱلۡحَقِّۖ قَالُواْ بَلَىٰ وَرَبِّنَاۚ قَالَ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وربنا»
مدلول قولة «وربنا» في القرءان: وربنا: إلحاق رب الجماعة باعتراف أو استعانة أو قسم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَرَبِّنَاۚ» وجذرها «ربب» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
محور الربوبية مع الواو يظهر في إقرار أو استعانة جماعية، فيربط الكلام السابق بربنا الرحمن أو بالقسم على الحق.
استعمالها في الآيات
تأتي عند الوقوف على الحق، وعند الاستعانة بالرحمن، وعند اعتراف المكذبين.
أثرها في السياق
تجعل الجماعة تقر بربها بعد ظهور ما كانت تنكره أو تستعين به أمام وصف الخصوم.
عائلات الاستعمال
- اعتراف بالحق (2 موضعًا): الجماعة تقر بربها حين يظهر الحق.
- استعانة بالرحمن (1 موضعًا): ربنا الرحمن يذكر في طلب العون على وصفهم.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق ربنا لأنها ملتحقة بما قبلها لا مناداة ابتدائية في الغالب.
تحليل أعمق
المواضع الثلاثة تجمع بين الإقرار بعد الوقوف، والاستعانة، والقسم بعد معاينة الحق. الواو تربط ذلك بالسياق لا تستقل بالمعنى.
قَولات أخرى من جذر ربب
و40 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.