ما جذر قولة ٱلبينة في القرءان؟

جذر قولة «ٱلبينة» في قَولات هو «بين»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%A8%D9%8A%D9%86/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱلبينة في القرءان

2 موضعينالجذر: بين

سورة البَينَة ١

﴿ لَمۡ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ ﴾

سورة البَينَة ٤

﴿ وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱلبينة» في القرءان: ٱلۡبَيِّنَةُ: الحجة الفاصلة المعهودة التي تأتي فتنهي حال الانفكاك المعلق، ثم يكشف مجيئها موقف أهل الكتاب.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡبَيِّنَةُ» وجذرها «بين» وشواهدها من القرءان وحده.

التعريف يجعل البينة العلامة الفاصلة التي ينتظرها أهل الكتاب والمشركون ثم يقع التفرق بعد مجيئها.

يرد في مطلع سورة البينة: لم يكن الذين كفروا منفكين حتى تأتيهم البينة، ثم ما تفرقوا إلا من بعد مجيئها.

أثرها أنها تجعل التفرق بعد الحجة لا قبلها؛ فالموقف ينكشف عند وصول العلامة الفاصلة.

بينة تنهي التعليق (1 موضعًا): مجيء البينة بوصفه الحد الذي ينتظره الكافرون من أهل الكتاب والمشركين.
بينة يتفرقون بعدها (1 موضعًا): ظهور موقف أهل الكتاب بعد مجيء الحجة الفاصلة.

تفترق عن «بيّنة» المنكرة بأن التعريف يجعلها البينة المعهودة في السورة، وعن «البيّنات» بأنها مفردة فاصلة لا جمع دلائل متفرقة.

السورة تجعل البينة حدا زمنيا ومعرفيا: قبلها انتظار وعدم انفكاك، وبعدها تفرق من أوتوا الكتاب. فالدليل الظاهر لا يضمن وحدة المتلقين بل يكشف قلوبهم.