مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة برزوا في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ٢٥٠
﴿ وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾
سورة النِّسَاء ٨١
﴿ وَيَقُولُونَ طَاعَةٞ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنۡ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ غَيۡرَ ٱلَّذِي تَقُولُۖ وَٱللَّهُ يَكۡتُبُ مَا يُبَيِّتُونَۖ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «برزوا»
مدلول قولة «برزوا» في القرءان: مدلولها الخروجُ من الموضع: مكشوفًا للقاء جالوت وجنوده في سورة البَقَرَة ٢٥٠، ومستورًا بالتبييت بعد الخروج من الحضرة في سورة النِّسَاء ٨١.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بَرَزُواْ» وجذرها «برز» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يتصل الرسم «برزوا» بعنصر الخروج من الموضع ومفارقةِ ما كان فيه، ويفترق شاهداه: ففي سورة البَقَرَة ٢٥٠ خروجٌ إلى مجال مكشوف بلا ساتر عند لقاء جالوت وجنوده، وفي سورة النِّسَاء ٨١ خروجٌ من الحضرة يعقبه تبييتٌ مستور فلا انكشاف فيه.
استعمالها في الآيات
يغطي الاستعمال عائلة وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ وعائلة طَاعَةٞ فَإِذَا بَرَزُواْ مِن، مع بقاء القيد الدلالي واحدا في العد كله.
أثرها في السياق
أثرها أن تجعل جهة خروج إلى مجال مكشوف بلا ساتر هي مفتاح قراءة الموضع في سياق وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ.
عائلات الاستعمال
- عائلة وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ تحت معنى خروج إلى مجال مكشوف بلا ساتر.
- عائلة طَاعَةٞ فَإِذَا بَرَزُواْ مِن عِندِكَ بَيَّتَ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من طَاعَةٞ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنۡ عِندِكَ بَيَّتَ تحت معنى خروج إلى مجال مكشوف بلا ساتر.
ما يميّزها عن أخواتها
تتميز عن شقيقاتها «لبرز»، «وبرزوا»، «بارزة»، «وبرّزت»، وغيرها بأن قيدها المباشر هو سياق وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ، أما الشقيقات فتقرأ من قرائنها الخاصة.
تحليل أعمق
الشاهد المختار يضع القَولة داخل سياق وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ. وبضم بقية المواضع يبقى الحد الجامع هو خروج إلى مجال مكشوف بلا ساتر دون توسيع لا تحمله الآيات.