مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱلأنف في القرءان
الشاهد
سورة المَائدة ٤٥
﴿ وَكَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصٞۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٞ لَّهُۥۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱلأنف»
مدلول قولة «وٱلأنف» في القرءان: وَٱلۡأَنفَ هو الأنف بوصفه عضوا معينا في حكم القصاص، واقعًا في سلسلة الأعضاء بعد العين وقبل الأذن.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡأَنفَ» وجذرها «ءنف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ءنف في بابه الجسديّ هو العضو المعدود في سلّم القصاص بين العين والأذن، ولا يصفه الموضع بأكثر من ذلك. هذه الصيغة المعطوفة المنصوبة تسمي الأنف في الطرف الأول من سلسلة القصاص، قبل أن يأتي مقابله بالباء.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد في المائدة داخل كتاب الحكم عليهم: النفس بالنفس، والعين بالعين، والأنف بالأنف، ثم الأذن والسن والجروح.
أثرها في السياق
تجعل الصيغة الأنف محلا مستقلا للمماثلة في القصاص، لا تابعا للوجه كله ولا مستبدلا بعضو آخر.
عائلات الاستعمال
- الأنف محل القصاص (1 موضعًا): تسمية العضو المتعين في الطرف الأول من قاعدة المماثلة.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن بِٱلۡأَنفِ بأن هذه الطرف الأول المنصوب في السلسلة، وتلك الطرف المقابل المجرور بالباء. وتفترق عن ءَانِفًاۚ لأنها عضو معروف لا زمنا قريبا.
تحليل أعمق
الشاهد: ﴿وَكَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصٞۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٞ لَّهُۥۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ القولة تأتي في الطرف الأول من التركيب: والعين بالعين والأنف بالأنف. موقعها بين العين والأذن يحفظ كونها عضوا محددا من أعضاء الوجه في حكم المماثلة. ثم تأتي الصيغة الثانية بالباء لتقابلها. لذلك فهذه الصيغة جهة الاسم المحكوم له بالقصاص، لا جهة البدل المقابل.