مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر وكز في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر وكز في القرءان
دلالة جذر «وكز» في القرءان: وكز في القرءان فعل إيقاع مباشر يقع في خصومة، ثم يعقبه القضاء على من وقع عليه، من غير أن يثبت النص آلة الفعل أ… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «القتال والحرب والجهاد». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر وكز من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر وكز في القُرءان الكَريم
وكز في القرءان فعل إيقاع مباشر يقع في خصومة، ثم يعقبه القضاء على من وقع عليه، من غير أن يثبت النص آلة الفعل أو قصد القتل.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الموضع الوحيد يمنع التوسع: وكز ليس اسمًا عامًا للقتل، لأن الآية أفردت الوكز للفعل وذكرت القضاء للنتيجة. وليس قتالًا ممتدًا، لأنه جاء فعلًا واحدًا بين الاستغاثة والقضاء.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر وكز
لا يرد الجذر وكز إلا مرة واحدة في القرءان: ﴿فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ﴾. السياق الداخلي يثبت ثلاثة أمور فقط: وجود اقتتال، واستغاثة أحد الرجلين، ووقوع فعل الوكز من موسى ثم ترتب القضاء على الرجل.
لذلك لا يزاد في التعريف تحديد الآلة أو نية القتل؛ فالنص لا يسمي آلة ولا يصرح بالقصد. القدر المحكم أن الوكز فعل إيقاع مباشر في خصومة، أعقبه القضاء على من وقع عليه.
الآية المَركَزيّة لِجَذر وكز
سورة القَصَص ١٥
﴿فَٱسۡتَغَٰثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِۦ عَلَى ٱلَّذِي مِنۡ عَدُوِّهِۦ فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿فَوَكَزَهُۥ﴾ | 1 | فعلٌ واقعٌ على ضمير الغائب |
ينحصر الاستعمال في تركيبٍ فعليّ موجز، تتقدّمه الفاء وتلحقه هاء الغائب، فيركّز اللفظ على وقوع الفعل في سياق الحدث.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر وكز بِالأَوزان
صيغ الجَذر «وكز» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر وكز
إجمالي المواضع: 1 موضع في 1 آية.
المراجع: سورة القَصَص ١٥.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: فَوَكَزَهُۥ.
- أَبرَز الصِيَغ: فَوَكَزَهُۥ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
بسبب انفراد الموضع، القاسم هو بنية الآية نفسها: فعل وكز واحد بين الاستغاثة والقضاء.
مُقارَنَة جَذر وكز بِجذور شَبيهَة
وكز يختلف عن قضى في الآية نفسها؛ فالوكز هو الفعل السابق، والقضاء هو النتيجة اللاحقة. ويختلف عن قتل لأن القتل يسمي إزهاق النفس مباشرة، أما هذا الموضع فيفصل بين الفعل ونتيجته.
اختِبار الاستِبدال
في القصص:١٥ يقدّم السياق الوكز فعلًا، ثم يجعل القضاء نتيجته. لو استُبدل «وكز» بـ«قضى» لانهدم ترتيب الفعل والنتيجة، وصار الأثر هو الفعل المذكور. ولو استُبدل بـ«قتل» غابت خصوصية التسمية، إذ يفرّق السياق بين الفعل المسمّى وما ترتّب عليه من قضاء.
الفُروق الدَقيقَة
ليس في النص ما يثبت أن الوكز كان بآلة معينة أو بغير آلة، ولا ما يثبت قصد القتل ابتداء. الثابت من السياق هو الفعل المباشر وما ترتب عليه.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: القتال والحرب والجهاد.
ينتمي الجذر إلى حقل الموت والهلاك والفناء من جهة النتيجة في الشاهد: ﴿فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ﴾، لا من جهة أن مادة وكز تساوي الموت في كل استعمال مفترض.
مَنهَج تَحليل جَذر وكز
اقتصر التصحيح على الموضع الوحيد وعلى القرائن المجاورة له، وحذف كل تحديد لا يسميه النص الداخلي.
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لوكز ضد نصي. الجذر يقع مرة واحدة في القصص، داخل مشهد خصومة واقتتال واستغاثة، ثم يقع الوكز ويعقبه القضاء على الرجل. وجود قتل في الآية من جهة الاقتتال لا يجعله مقابلًا؛ فالاقتتال إطار الخصومة، والوكز فعل مباشر داخلها، والقضاء نتيجة تالية. ولا يظهر جذر يدل على رفق أو كف أو إصلاح في الآية نفسها بوصفه طرفًا يقابل الوكز. لذلك لا يجوز توسيع الشاهد إلى نية أو آلة أو ضد مفترض؛ فالمعطى القرءاني يثبت فعل إيقاع مباشرًا فقط، ويترك العلاقة الضدية غير مثبتة. وهذا يترك الجذر في حد الفعل العنيف المفرد، بلا توسيع إلى مقابلات أخلاقية أو نفسية لا تحملها الآية.
الموضع الوحيد لوكز لا يحمل مقابلًا مستقلًا؛ ما حوله خصومة واستغاثة وقضاء، وهي سياقات ونتائج لا أضداد للجذر.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر وكز
الشاهد الكاشف:
- سورة القَصَص ١٥ — ﴿فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ﴾: الفعل والنتيجة متعاقبان في موضع واحد.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر وكز
- الورود كله موضع واحد وصيغة واحدة، فلا يصح بناء فروع خارجية للجذر.
- اقترن الوكز في الموضع نفسه بـ﴿فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ﴾، فالفاء تجعل النتيجة لاحقة مباشرة في نظم الآية.
- سبق الفعل قول الآية ﴿فَٱسۡتَغَٰثَهُ﴾، فالسياق سياق تدخل في خصومة لا سياق قتال ممتد.
- عقب الآية قول موسى ﴿هَٰذَا مِنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ﴾، فالموضع محفوظ داخل تقويم أخلاقي للناتج لا داخل وصف فني للآلة.