جَذر عمر في القُرءان الكَريم — ٢٧ مَوضعًا

الحَقل: البيت والمسكن والمكان · المَواضع: ٢٧ · الصِيَغ: ٢٣

التَعريف المُحكَم لجَذر عمر في القُرءان الكَريم

عمر = امتداد حياة أو حضور في وعاء محدد: بدن، مكان، أرض، بيت، أو شعيرة.

- العُمر والتعمير: امتداد الحياة في البدن إلى أجل أو طور: ﴿وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ﴾. - عمارة المسجد والأرض والبيت المعمور: حضور قائم يملأ المكان بعمل أو حياة أو اختصاص. - العمرة/اعتمر: حضور تعبدي مخصوص عند البيت، ولا تُجعل مجرد زيارة عامة. - عمران: اسم علم وارد في ملف البيانات ثلاث مرات، يُحفظ في العد ولا يُبنى عليه اشتقاق دلالي زائد خارج نصوصه.

التعريف يصحح الخلط السابق: زاوية البدن وحدها 14 موضعًا لا 12، و«لعمرك» داخلها لا زاوية مستقلة تزيد العدد.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

«عمر» ليس بناءً فقط ولا زمنًا جسديًا فقط؛ هو امتلاء وعاء بالحياة أو الحضور مدة. في البدن يكون عمرًا وتعميرًا، وفي المسجد والأرض يكون عمارة، وفي البيت شعيرة عمرة، و«عمران» اسم علم محفوظ في العد بصفته اللفظية.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عمر

الجذر «عمر» في القرآن يجمع بين امتداد الحياة في البدن، وقيام الحضور في المكان، وأداء الشعيرة، مع ورود «عمران» اسمًا علمًا محسوبًا في البيانات. الجامع الداخلي هو امتداد يملأ وعاءه زمنًا: بدن يُمد في عمره، مسجد يُعمر بالحضور والعمل المذكور، أرض تُعمر بعد إثارتها، وعمرة تُؤدى في البيت.

لا يكفي معنى «البناء» وحده؛ لأن قوله ﴿إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ﴾ جعل العمارة مرتبطة بالإيمان والصلاة والزكاة والخشية. ولا يكفي معنى «طول الحياة» وحده؛ لأن قوله ﴿وَأَثَارُواْ ٱلۡأَرۡضَ وَعَمَرُوهَآ أَكۡثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا﴾ يجعلها في الأرض والمكان.

فالمدار: امتداد حياة أو حضور أو فعل تعبدي في وعائه، لا مجرد وجود ساكن.

الآية المَركَزيّة لِجَذر عمر

التوبة 18

﴿إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمۡ يَخۡشَ إِلَّا ٱللَّهَۖ﴾

هذه الآية تمنع اختزال العمارة في البناء؛ إذ جعلت عمارة المساجد مشروطة بإيمان وعمل وحضور عبادي.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغة المعيارية في ملف البياناتالعددالزاوية
يعمر4التعمير/العمران في البدن أو المسجد بحسب السياق
العمر4مدة الحياة وأطوارها: أرذل العمر، طول العمر، تطاول العمر
عمران3اسم علم محفوظ في العد
اعتمر، والعمرة، بالعمرة3الشعيرة المرتبطة بالبيت
يعمروا، وعمارة2عمارة المساجد والمسجد الحرام
وعمروها، عمروها2عمارة الأرض في الروم 9
عمرا، لعمرك، عمرك، واستعمركم، معمر، عمره، نعمركم، نعمره، المعمور9صور مفردة تكمل معنى الامتداد في البدن/الأرض/البيت

العد الحاكم: 27 موضعًا، 22 آية، 19 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، و23 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر عمر

إجمالي المواضع: 27 موضعًا في 22 آية.

1. امتداد الحياة في البدن والعمر — 14 موضعًا: البقرة 96 (موضعان)، يونس 16، الحجر 72، النحل 70، الأنبياء 44، الحج 5، الشعراء 18، القصص 45، فاطر 11 (ثلاثة مواضع)، فاطر 37، يس 68.

2. عمارة الموضع والأرض — 7 مواضع: التوبة 17، التوبة 18، التوبة 19، هود 61، الروم 9 (موضعان)، الطور 4.

3. العمرة والشعيرة — 3 مواضع: البقرة 158، البقرة 196 (موضعان).

4. عمران اسمًا علمًا — 3 مواضع: آل عمران 33، آل عمران 35، التحريم 12.

بهذا يطابق التقسيم الإجمالي 27 موضعًا دون تكرار الحجر 72 في زاوية مستقلة.

سورة البَقَرَة — الآية 96 ×2
﴿وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحۡرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٖ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ يُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةٖ وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن يُعَمَّرَۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 158
﴿۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 196 ×2
﴿وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ فَإِنۡ أُحۡصِرۡتُمۡ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۖ وَلَا تَحۡلِقُواْ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡيُ مَحِلَّهُۥۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ بِهِۦٓ أَذٗى مِّن رَّأۡسِهِۦ فَفِدۡيَةٞ مِّن صِيَامٍ أَوۡ صَدَقَةٍ أَوۡ نُسُكٖۚ فَإِذَآ أَمِنتُمۡ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلۡعُمۡرَةِ إِلَى ٱلۡحَجِّ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۚ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمۡ يَكُنۡ أَهۡلُهُۥ حَاضِرِي ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾
عرض 19 آية إضافية
سورة آل عِمران — الآية 33
﴿۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحٗا وَءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 35
﴿إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾
سورة التوبَة — الآية 17
﴿مَا كَانَ لِلۡمُشۡرِكِينَ أَن يَعۡمُرُواْ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ شَٰهِدِينَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِم بِٱلۡكُفۡرِۚ أُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ وَفِي ٱلنَّارِ هُمۡ خَٰلِدُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 18
﴿إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمۡ يَخۡشَ إِلَّا ٱللَّهَۖ فَعَسَىٰٓ أُوْلَٰٓئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 19
﴿۞ أَجَعَلۡتُمۡ سِقَايَةَ ٱلۡحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ لَا يَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
سورة يُونس — الآية 16
﴿قُل لَّوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ وَلَآ أَدۡرَىٰكُم بِهِۦۖ فَقَدۡ لَبِثۡتُ فِيكُمۡ عُمُرٗا مِّن قَبۡلِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾
سورة هُود — الآية 61
﴿۞ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَٱسۡتَعۡمَرَكُمۡ فِيهَا فَٱسۡتَغۡفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوٓاْ إِلَيۡهِۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٞ مُّجِيبٞ﴾
سورة الحِجر — الآية 72
﴿لَعَمۡرُكَ إِنَّهُمۡ لَفِي سَكۡرَتِهِمۡ يَعۡمَهُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 70
﴿وَٱللَّهُ خَلَقَكُمۡ ثُمَّ يَتَوَفَّىٰكُمۡۚ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡ لَا يَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمٖ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٞ قَدِيرٞ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 44
﴿بَلۡ مَتَّعۡنَا هَٰٓؤُلَآءِ وَءَابَآءَهُمۡ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۗ أَفَلَا يَرَوۡنَ أَنَّا نَأۡتِي ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَآۚ أَفَهُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ﴾
سورة الحج — الآية 5
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ﴾
سورة الشعراء — الآية 18
﴿قَالَ أَلَمۡ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدٗا وَلَبِثۡتَ فِينَا مِنۡ عُمُرِكَ سِنِينَ﴾
سورة القَصَص — الآية 45
﴿وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونٗا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ﴾
سورة الرُّوم — الآية 9 ×2
﴿أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُوٓاْ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗ وَأَثَارُواْ ٱلۡأَرۡضَ وَعَمَرُوهَآ أَكۡثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ﴾
سورة فَاطِر — الآية 11 ×3
﴿وَٱللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ جَعَلَكُمۡ أَزۡوَٰجٗاۚ وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ﴾
سورة فَاطِر — الآية 37
﴿وَهُمۡ يَصۡطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخۡرِجۡنَا نَعۡمَلۡ صَٰلِحًا غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ أَوَلَمۡ نُعَمِّرۡكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُۖ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ﴾
سورة يسٓ — الآية 68
﴿وَمَن نُّعَمِّرۡهُ نُنَكِّسۡهُ فِي ٱلۡخَلۡقِۚ أَفَلَا يَعۡقِلُونَ﴾
سورة الطُّور — الآية 4
﴿وَٱلۡبَيۡتِ ٱلۡمَعۡمُورِ﴾
سورة التَّحرِيم — الآية 12
﴿وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: وعاء يمتلئ بامتداد. في البدن يظهر الامتداد عمرًا وتعميرًا، وفي الأرض والمساجد يظهر عمارة، وفي الشعيرة يظهر حضورًا مؤدى عند البيت، وفي «البيت المعمور» يظهر وصف بيت قائم بالحضور. أما «عمران» فهو اسم علم داخل المادة المحسوبة ولا يُستعمل لإثبات معنى جديد خارج شواهده.

مُقارَنَة جَذر عمر بِجذور شَبيهَة

- عمر ≠ بنى: البناء إنشاء جسم المكان، والعمارة حضور يملأه؛ لذلك جاء «يعمر مساجد الله» مع الإيمان والصلاة. - عمر ≠ سكن: السكن يبرز القرار والطمأنينة، أما العمران فيبرز الامتداد والحضور الفاعل. - عمر ≠ حيي: الحياة أصل الوجود، والتعمير امتداد تلك الحياة أو أثرها في وعاء محدد. - عمر ≠ لبث: اللبث مكث مدة في حال، أما العمر فهو امتداد حياة أو حضور يجعل الوعاء معمورًا.

اختِبار الاستِبدال

- «يعمر مساجد الله» لا يستقيم استبدالها بـ«يبني مساجد الله»؛ لأن الآية نفسها تذكر الإيمان والصلاة والزكاة والخشية لا مجرد الإنشاء. - «وما يعمر من معمر» لا تساوي «وما يبقى من باق»؛ لأن السياق يتكلم عن عمر يُزاد وينقص في كتاب. - «وأتموا الحج والعمرة لله» لا تساوي «وأتموا الحج والزيارة»؛ لأن العمرة شعيرة محددة داخل بيانات الجذر وموضعها. - «واستعمركم فيها» لا تساوي «أسكنكم فيها»؛ لأن السياق جمع الإنشاء من الأرض وجعلهم فيها ذوي فعل ممتد.

الفُروق الدَقيقَة

- التعمير في البقرة 96 وفاطر 11 ويس 68 مرتبط بالبدن ومآل العمر، لا بعمارة المكان. - «يعمروا/يعمر» في التوبة 17-18 يقابل بين حضور المشركين الممنوع وحضور المؤمنين المشروط. - الروم 9 يكرر «عمروها» مرتين داخل آية واحدة، وهو تكرار موضعي حاكم لا يُطوى في العد. - «لعمرك» في الحجر 72 داخل زاوية العمر الجسدي/الحياة المخاطبة، وليس قسمًا مستقلًا يغير مجموع المواضع.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: البيت والمسكن والمكان · العبادات والشعائر الدينية · الموت والهلاك والفناء.

يقع الجذر أساسًا في حقل «البيت والمسكن والمكان» من جهة عمارة المساجد والأرض والبيت المعمور، ويتصل بحقل «العبادات والشعائر الدينية» من جهة العمرة، وبحقل العمر والموت من جهة امتداد حياة البدن ونقصانها. لذلك حُفظ الحقل الرئيس مع بيان التشعبات بدل حصر الجذر في موضع واحد.

مَنهَج تَحليل جَذر عمر

جُمعت صفوف ملف البيانات الداخلي للجذر وعددها 27، ثم قُسمت بحسب رقم السورة ورقم الآية مع احتساب التكرارات الداخلية: البقرة 96، البقرة 196، الروم 9، وفاطر 11. صُحح الخطأ السابق في زاوية البدن من 12 إلى 14، وأُبقي «عمران» كاسم علم محسوب لا كدليل اشتقاقي مستقل. الشواهد المختارة نُسخت من ملف البيانات/ملف النص القرآني الداخلي.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر عمر

النتيجة: عمر يدل على امتداد حياة أو حضور في وعاء: بدن، مكان، أرض، بيت، أو شعيرة. صُحح العد إلى 27 موضعًا/22 آية، وفُصلت زاوية البدن إلى 14 موضعًا دون تكرار الحجر 72، مع حفظ «عمران» كاسم علم في 3 مواضع.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر عمر

1. التوبة 18 — ﴿إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ﴾: عمارة المسجد حضور إيماني عملي. 2. فاطر 11 — ﴿وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ﴾: العمر زيادة ونقصان مكتوبان. 3. هود 61 — ﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَٱسۡتَعۡمَرَكُمۡ فِيهَا﴾: جعل الإنسان ذا فعل عمراني في الأرض. 4. البقرة 196 — ﴿وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ﴾: العمرة شعيرة مستقلة في العد. 5. الطور 4 — ﴿وَٱلۡبَيۡتِ ٱلۡمَعۡمُورِ﴾: وصف المكان بالعمارة.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر عمر

1. أعلى تركيز عددي للجذر في البقرة وفاطر: البقرة تجمع التعمير والعمرة، وفاطر تجمع التعمير والنقص من العمر. 2. الروم 9 يكرر «عمروها» مرتين ليقارن بين عمارة السابقين وعمارة المخاطبين، ولذلك عُدّت موضعين. 3. التوبة 17-19 ثلاثية متتابعة في عمارة المساجد، وفيها يتبين أن العمارة ليست حضورًا مكانيًا محايدًا. 4. وجود «عمران» في ثلاث آيات يذكّر بأن ملف البيانات يحوي الأعلام ضمن الجذر، لكن التحليل لا يستخرج منها وزنًا دلاليًا خارج سياقها. 5. التصحيح الأهم هنا عددي ومنهجي: لم تعد زاوية البدن ناقصة، ولم يعد الحجر 72 محسوبًا مرتين.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٧). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٨).

إحصاءات جَذر عمر

  • المَواضع: ٢٧ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢٣ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: عِمۡرَٰنَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: عِمۡرَٰنَ (٣) يُعَمَّرُ (٢) ٱلۡعُمُرِ (٢) يُعَمَّرَۗ (١) ٱعۡتَمَرَ (١) وَٱلۡعُمۡرَةَ (١) بِٱلۡعُمۡرَةِ (١) يَعۡمُرُواْ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ