جَذر لمَ في القُرءان الكَريم — ٣٢ مَوضعًا

الحَقل: أدوات النفي والاستثناء · المَواضع: ٣٢ · الصِيَغ: ٥

التَعريف المُحكَم لجَذر لمَ في القُرءان الكَريم

لِمَ في القرآن أداة سؤال عن علة الفعل تكشف موضع الاعتراض أو التناقض، ولِمَا أداة وصل وتوجيه إلى ما يتعلق به الفعل أو يقصده. ليست من أدوات النفي، ولا تُعامل كجذر اشتقاقي ذي تصاريف.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

اثنان وثلاثون وقوعًا لأداة لا لجذر اشتقاقي: لِمَ وفَلِمَ للسؤال عن العلة، ولِمَا وولِمَا لتوجيه الفعل إلى متعلقه.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر لمَ

هذا المدخل أداة مركبة لا جذر اشتقاقي. تدور صوره بين لِمَ التي تسأل عن سبب الفعل غالبًا لكشف خلل أو تعجيب أو توبيخ، ولِمَا التي توجه الفعل إلى متعلق أو غاية أو موضوع. الجامع هو وصل الكلام بعلته أو جهته: سؤالًا عنها أو توجيهًا إليها.

الآية المَركَزيّة لِجَذر لمَ

أوضح شاهد للسؤال الكاشف: الصف 2: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

هذا المدخل مبني على 32 وقوعًا في 32 آية. الصيغ المعيارية: لم: 15، لما: 12، فلم: 4، ولما: 1. صور الرسم القرآني: لِمَ: 15، لِمَا: 11، فَلِمَ: 4، وَلِمَا: 1، لِمَآ: 1. الصيغ هنا صور أداة لا اشتقاقات: لم، فلم، لما، ولما بحسب الفهرسة المعيارية، وتقابلها صور الرسم لِمَ وفَلِمَ ولِمَا وولِمَا.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر لمَ

إجمالي المواضع: 32 وقوعًا في 32 آية. المراجع: البقرة 91؛ البقرة 213؛ آل عمران 65؛ آل عمران 66؛ آل عمران 70؛ آل عمران 71؛ آل عمران 98؛ آل عمران 99؛ آل عمران 183؛ النساء 77؛ المائدة 18؛ الأنعام 28؛ الأعراف 164؛ الأنفال 24؛ التوبة 43؛ النحل 56؛ النحل 116؛ الكهف 12؛ مريم 42؛ طه 13؛ طه 125؛ الأنبياء 67؛ المؤمنون 36؛ النمل 46؛ القصص 24؛ ص 75؛ فصلت 21؛ المجادلة 3؛ المجادلة 8؛ الصف 2؛ الصف 5؛ التحريم 1.

سورة البَقَرَة — الآية 213
﴿كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِيهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٍ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 91
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ نُؤۡمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَيَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَآءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِيَآءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 183
﴿ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ قُلۡ قَدۡ جَآءَكُمۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِي بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلَّذِي قُلۡتُمۡ فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾
عرض 29 آية إضافية
سورة آل عِمران — الآية 65
﴿يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوۡرَىٰةُ وَٱلۡإِنجِيلُ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 66
﴿هَٰٓأَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجۡتُمۡ فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 70
﴿يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَأَنتُمۡ تَشۡهَدُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 71
﴿يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 98
﴿قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 99
﴿قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ تَبۡغُونَهَا عِوَجٗا وَأَنتُمۡ شُهَدَآءُۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 77
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمۡ كُفُّوٓاْ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَخۡشَوۡنَ ٱلنَّاسَ كَخَشۡيَةِ ٱللَّهِ أَوۡ أَشَدَّ خَشۡيَةٗۚ وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبۡتَ عَلَيۡنَا ٱلۡقِتَالَ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖۗ قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًا﴾
سورة المَائدة — الآية 18
﴿وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ وَٱلنَّصَٰرَىٰ نَحۡنُ أَبۡنَٰٓؤُاْ ٱللَّهِ وَأَحِبَّٰٓؤُهُۥۚ قُلۡ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُمۖ بَلۡ أَنتُم بَشَرٞ مِّمَّنۡ خَلَقَۚ يَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۚ وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾
سورة الأنعَام — الآية 28
﴿بَلۡ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخۡفُونَ مِن قَبۡلُۖ وَلَوۡ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنۡهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 164
﴿وَإِذۡ قَالَتۡ أُمَّةٞ مِّنۡهُمۡ لِمَ تَعِظُونَ قَوۡمًا ٱللَّهُ مُهۡلِكُهُمۡ أَوۡ مُعَذِّبُهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗاۖ قَالُواْ مَعۡذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَلَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 24
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُمۡۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 43
﴿عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمۡ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعۡلَمَ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾
سورة النَّحل — الآية 116
﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٞ وَهَٰذَا حَرَامٞ لِّتَفۡتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا يُفۡلِحُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 56
﴿وَيَجۡعَلُونَ لِمَا لَا يَعۡلَمُونَ نَصِيبٗا مِّمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡۗ تَٱللَّهِ لَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَفۡتَرُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 12
﴿ثُمَّ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِنَعۡلَمَ أَيُّ ٱلۡحِزۡبَيۡنِ أَحۡصَىٰ لِمَا لَبِثُوٓاْ أَمَدٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 42
﴿إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ وَلَا يُغۡنِي عَنكَ شَيۡـٔٗا﴾
سورة طه — الآية 125
﴿قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا﴾
سورة طه — الآية 13
﴿وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ فَٱسۡتَمِعۡ لِمَا يُوحَىٰٓ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 67
﴿أُفّٖ لَّكُمۡ وَلِمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 36
﴿۞ هَيۡهَاتَ هَيۡهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 46
﴿قَالَ يَٰقَوۡمِ لِمَ تَسۡتَعۡجِلُونَ بِٱلسَّيِّئَةِ قَبۡلَ ٱلۡحَسَنَةِۖ لَوۡلَا تَسۡتَغۡفِرُونَ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾
سورة القَصَص — الآية 24
﴿فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٞ﴾
سورة صٓ — الآية 75
﴿قَالَ يَٰٓإِبۡلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِينَ﴾
سورة فُصِّلَت — الآية 21
﴿وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمۡ لِمَ شَهِدتُّمۡ عَلَيۡنَاۖ قَالُوٓاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنطَقَ كُلَّ شَيۡءٖۚ وَهُوَ خَلَقَكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 3
﴿وَٱلَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مِّن قَبۡلِ أَن يَتَمَآسَّاۚ ذَٰلِكُمۡ تُوعَظُونَ بِهِۦۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 8
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ نُهُواْ عَنِ ٱلنَّجۡوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُواْ عَنۡهُ وَيَتَنَٰجَوۡنَ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِۖ وَإِذَا جَآءُوكَ حَيَّوۡكَ بِمَا لَمۡ يُحَيِّكَ بِهِ ٱللَّهُ وَيَقُولُونَ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ لَوۡلَا يُعَذِّبُنَا ٱللَّهُ بِمَا نَقُولُۚ حَسۡبُهُمۡ جَهَنَّمُ يَصۡلَوۡنَهَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾
سورة الصَّف — الآية 2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾
سورة الصَّف — الآية 5
﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِي وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوٓاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾
سورة التَّحرِيم — الآية 1
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِي مَرۡضَاتَ أَزۡوَٰجِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: ربط الفعل بسببه أو وجهته. لِمَ تطلب سببًا يكشف اضطراب الفعل، ولِمَا تجعل الفعل منصرفًا إلى ما بعد الأداة: لما يحييكم، لما يوحى، لما أنزلت.

مُقارَنَة جَذر لمَ بِجذور شَبيهَة

يفترق هذا المدخل عن لم النافية بأن لِمَ سؤال لا نفي، وعن ما المفردة بأن لِمَا لا تعمل وحدها بل تدخل عليها اللام فتجعل ما بعدها جهة للفعل أو متعلقًا له.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدلت لِمَ بما السبب في مواضع التوبيخ لفات حدة الخطاب القصير المباشر. ولو حذفت اللام من لِمَا في الاستجابة لما يحييكم لفات اتجاه الاستجابة إلى ما يحيي.

الفُروق الدَقيقَة

لِمَ: سؤال عن سبب المحاجة والكفر والقتل والتحريم والقول بلا فعل. لِمَا: توجيه إلى الحق، أو النهي المعاد إليه، أو الوحي، أو الخير المنزل. الفرق بينهما ظاهر في الحركة: الأولى تستخرج علة مفقودة أو معترضة، والثانية تصل الفعل بمتعلقه.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أدوات النفي والاستثناء.

الحقل الأدق هو أدوات الاستفهام والتوجيه، لا أدوات النفي والاستثناء. دخولها في الفهارس مع لم النافية يوقع لبسًا؛ أما الاستقراء فيثبت أنها سؤال أو توجيه لا نفي.

مَنهَج تَحليل جَذر لمَ

عومل المدخل كأداة مركبة، لذلك لم تُفرض عليه مشتقات فعلية. قُسمت المواضع بحسب صورة الأداة ووظيفتها في الجملة من داخل الآيات فقط.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر لمَ

النتيجة: لِمَ ولِمَا لهما 32 وقوعًا في 32 آية. التعريف يستوعب صورة السؤال وصورة التوجيه، ويمنع خلطهما بلم النافية.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر لمَ

- الصف 2: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ﴾. - آل عمران 65: ﴿يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوۡرَىٰةُ وَٱلۡإِنجِيلُ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾. - التوبة 43: ﴿عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمۡ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعۡلَمَ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾. - طه 13: ﴿وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ فَٱسۡتَمِعۡ لِمَا يُوحَىٰٓ﴾. - القصص 24: ﴿فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ مِنۡ خَيۡرٖ فَقِيرٞ﴾.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر لمَ

بلغت صيغة لِمَ المجردة 15 وقوعًا، وفَلِمَ 4 وقوعات، ولِمَا 12 وقوعًا، وولِمَا وقوعًا واحدًا. هذا يجعل جانب السؤال أكثر عددًا، لكن جانب التوجيه حاضر بما يكفي لمنع حصر المدخل في التوبيخ وحده.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (١٤)، الرَّبّ (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (١٩).

إحصاءات جَذر لمَ

  • المَواضع: ٣٢ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٥ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: لِمَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: لِمَ (١٥) لِمَا (١١) فَلِمَ (٤) وَلِمَا (١) لِمَآ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ