جَذر قرر في القُرءان الكَريم — ٣٨ مَوضعًا

الحَقل: الإيمان والتصديق · المَواضع: ٣٨ · الصِيَغ: ٢٨

التَعريف المُحكَم لجَذر قرر في القُرءان الكَريم

قرر يدل في القرآن على إيقاع الشيء في مقر ثابت أو حال مستقرة: مكانًا أو مآلًا أو رحمًا أو ميثاقًا أو سكون عين، بحيث ينتقل من إمكان الحركة أو الاضطراب أو الإنكار إلى ثبوت معلوم.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

المعنى الجامع: قرار بعد احتمال عدم قرار. فالأرض مستقر، والرحم قرار مكين، والعهد يُقرّ، والعين تقر بعد قلق، والأمر يصير مستقرًا. لذلك لا ينحصر الجذر في المكان، بل يشمل كل تثبيت في موضع أو حكم أو حال.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر قرر

يدور قرر في القرآن على جعل الشيء في مقر أو حال يستقر فيه بعد إمكان حركة أو زوال أو قلق أو إنكار. يرد الجذر 38 مرة في 37 آية، وتظهر فروعه الداخلية في أربعة مسارات:

1. المستقر والقرار المكاني/المصيري: مستقر الأرض في البقرة 36 والأعراف 24، ومستقر الدابة في هود 6، وقرار الأرض في النمل 61 وغافر 64، ودار القرار في غافر 39، وبئس القرار في إبراهيم 29 وص 60. هنا القرار موضع إقامة أو مآل يثبت فيه الشيء.

2. الإقرار والتثبيت العهدي: أقررتم في البقرة 84، وءأقررتم/أقررنا في آل عمران 81. الإقرار هنا ليس سكونًا مكانيًا، بل تثبيت قبول وشهادة على ميثاق.

3. الإقرار في الأرحام والقرار المكين: ونقر في الأرحام في الحج 5، وقرار مكين في المؤمنون 13 والمرسلات 21. هذا فرع داخلي واضح: جعل الشيء في موضع حافظ إلى أجل.

4. قرة العين وسكونها: وقري عينًا في مريم 26، وتقر عينها في طه 40 والقصص 13، وقرة أعين في الفرقان 74 والسجدة 17، وتقر أعينهن في الأحزاب 51. الجامع هنا سكون العين بعد قلق أو طلب أو انتظار.

وتلحق قوارير بالمدخل بحسب بيانات المشروع في النمل 44 والإنسان 15-16؛ سياقاتها تدور على هيئة مقدرة/وعاء ظاهر، فتذكر كفرع اسمي داخل البيانات دون أن يطغى على معنى القرار والاستقرار.

الآية المَركَزيّة لِجَذر قرر

الحج 5

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في ملف البيانات الداخلي بحسب الصيغ المعيارية:

- مستقر: 5 - قرار: 4 - مستقرا: 4 - القرار: 3 - تقر: 3 - قرة: 3 - قرارا: 2 - قواريرا: 2 - أقررتم: 1 - أأقررتم: 1 - أقررنا: 1 - فمستقر: 1 - استقر: 1 - مستقرها: 1 - وقري: 1 - ونقر: 1 - قوارير: 1 - وقرن: 1 - لمستقر: 1 - المستقر: 1

وفي الصيغ السطحية تظهر 21 صيغة سطحية بسبب فصل قرت عن قرة، بينما تظهر في الصيغ المرسومة عبر 28 صورة مضبوطة بحسب التشكيل والوقف.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر قرر

إجمالي المواضع: 38 موضعًا في 37 آية. تحتسب آل عمران 81 موضعين لأن الجذر يرد فيها بصيغتي السؤال والجواب.

- البقرة: 36 (مستقر)، 84 (أقررتم) - آل عمران: 81 (أأقررتم)، 81 (أقررنا) - الأنعام: 67 (مستقر)، 98 (فمستقر) - الأعراف: 24 (مستقر)، 143 (استقر) - هود: 6 (مستقرها) - إبراهيم: 26 (قرار)، 29 (القرار) - مريم: 26 (وقري) - طه: 40 (تقر) - الحج: 5 (ونقر) - المؤمنون: 13 (قرار)، 50 (قرار) - الفرقان: 24 (مستقرا)، 66 (مستقرا)، 74 (قرة)، 76 (مستقرا) - النمل: 40 (مستقرا)، 44 (قوارير)، 61 (قرارا) - القصص: 9 (قرة)، 13 (تقر) - السجدة: 17 (قرة) - الأحزاب: 33 (وقرن)، 51 (تقر) - يس: 38 (لمستقر) - ص: 60 (القرار) - غافر: 39 (القرار)، 64 (قرارا) - القمر: 3 (مستقر)، 38 (مستقر) - القيامة: 12 (المستقر) - الإنسان: 15 (قواريرا)، 16 (قواريرا) - المرسلات: 21 (قرار)

سورة البَقَرَة — الآية 36
﴿فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 84
﴿وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ لَا تَسۡفِكُونَ دِمَآءَكُمۡ وَلَا تُخۡرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ ثُمَّ أَقۡرَرۡتُمۡ وَأَنتُمۡ تَشۡهَدُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 81 ×2
﴿وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ﴾
عرض 34 آية إضافية
سورة الأنعَام — الآية 67
﴿لِّكُلِّ نَبَإٖ مُّسۡتَقَرّٞۚ وَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 98
﴿وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ فَمُسۡتَقَرّٞ وَمُسۡتَوۡدَعٞۗ قَدۡ فَصَّلۡنَا ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَفۡقَهُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 24
﴿قَالَ ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 143
﴿وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِيۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
سورة هُود — الآية 6
﴿۞ وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزۡقُهَا وَيَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّهَا وَمُسۡتَوۡدَعَهَاۚ كُلّٞ فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 26
﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٖ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 29
﴿جَهَنَّمَ يَصۡلَوۡنَهَاۖ وَبِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ﴾
سورة مَريَم — الآية 26
﴿فَكُلِي وَٱشۡرَبِي وَقَرِّي عَيۡنٗاۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلۡبَشَرِ أَحَدٗا فَقُولِيٓ إِنِّي نَذَرۡتُ لِلرَّحۡمَٰنِ صَوۡمٗا فَلَنۡ أُكَلِّمَ ٱلۡيَوۡمَ إِنسِيّٗا﴾
سورة طه — الآية 40
﴿إِذۡ تَمۡشِيٓ أُخۡتُكَ فَتَقُولُ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ مَن يَكۡفُلُهُۥۖ فَرَجَعۡنَٰكَ إِلَىٰٓ أُمِّكَ كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَۚ وَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا فَنَجَّيۡنَٰكَ مِنَ ٱلۡغَمِّ وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ فَلَبِثۡتَ سِنِينَ فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ ثُمَّ جِئۡتَ عَلَىٰ قَدَرٖ يَٰمُوسَىٰ﴾
سورة الحج — الآية 5
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 13
﴿ثُمَّ جَعَلۡنَٰهُ نُطۡفَةٗ فِي قَرَارٖ مَّكِينٖ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 50
﴿وَجَعَلۡنَا ٱبۡنَ مَرۡيَمَ وَأُمَّهُۥٓ ءَايَةٗ وَءَاوَيۡنَٰهُمَآ إِلَىٰ رَبۡوَةٖ ذَاتِ قَرَارٖ وَمَعِينٖ﴾
سورة الفُرقَان — الآية 24
﴿أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ يَوۡمَئِذٍ خَيۡرٞ مُّسۡتَقَرّٗا وَأَحۡسَنُ مَقِيلٗا﴾
سورة الفُرقَان — الآية 66
﴿إِنَّهَا سَآءَتۡ مُسۡتَقَرّٗا وَمُقَامٗا﴾
سورة الفُرقَان — الآية 74
﴿وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡيُنٖ وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾
سورة الفُرقَان — الآية 76
﴿خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ حَسُنَتۡ مُسۡتَقَرّٗا وَمُقَامٗا﴾
سورة النَّمل — الآية 40
﴿قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُۥ عِلۡمٞ مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن يَرۡتَدَّ إِلَيۡكَ طَرۡفُكَۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسۡتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّٞ كَرِيمٞ﴾
سورة النَّمل — الآية 44
﴿قِيلَ لَهَا ٱدۡخُلِي ٱلصَّرۡحَۖ فَلَمَّا رَأَتۡهُ حَسِبَتۡهُ لُجَّةٗ وَكَشَفَتۡ عَن سَاقَيۡهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡحٞ مُّمَرَّدٞ مِّن قَوَارِيرَۗ قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي وَأَسۡلَمۡتُ مَعَ سُلَيۡمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة النَّمل — الآية 61
﴿أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَآ أَنۡهَٰرٗا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِيَ وَجَعَلَ بَيۡنَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ حَاجِزًاۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة القَصَص — الآية 9
﴿وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ لَا تَقۡتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة القَصَص — الآية 13
﴿فَرَدَدۡنَٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَ وَلِتَعۡلَمَ أَنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة السَّجدة — الآية 17
﴿فَلَا تَعۡلَمُ نَفۡسٞ مَّآ أُخۡفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعۡيُنٖ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 33
﴿وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا﴾
سورة الأحزَاب — الآية 51
﴿۞ تُرۡجِي مَن تَشَآءُ مِنۡهُنَّ وَتُـٔۡوِيٓ إِلَيۡكَ مَن تَشَآءُۖ وَمَنِ ٱبۡتَغَيۡتَ مِمَّنۡ عَزَلۡتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكَۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعۡيُنُهُنَّ وَلَا يَحۡزَنَّ وَيَرۡضَيۡنَ بِمَآ ءَاتَيۡتَهُنَّ كُلُّهُنَّۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمٗا﴾
سورة يسٓ — الآية 38
﴿وَٱلشَّمۡسُ تَجۡرِي لِمُسۡتَقَرّٖ لَّهَاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ﴾
سورة صٓ — الآية 60
﴿قَالُواْ بَلۡ أَنتُمۡ لَا مَرۡحَبَۢا بِكُمۡۖ أَنتُمۡ قَدَّمۡتُمُوهُ لَنَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ﴾
سورة غَافِر — الآية 39
﴿يَٰقَوۡمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا مَتَٰعٞ وَإِنَّ ٱلۡأٓخِرَةَ هِيَ دَارُ ٱلۡقَرَارِ﴾
سورة غَافِر — الآية 64
﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة القَمَر — الآية 3
﴿وَكَذَّبُواْ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَكُلُّ أَمۡرٖ مُّسۡتَقِرّٞ﴾
سورة القَمَر — الآية 38
﴿وَلَقَدۡ صَبَّحَهُم بُكۡرَةً عَذَابٞ مُّسۡتَقِرّٞ﴾
سورة القِيَامة — الآية 12
﴿إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡمُسۡتَقَرُّ﴾
سورة الإنسَان — الآية 15
﴿وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠﴾
سورة الإنسَان — الآية 16
﴿قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٖ قَدَّرُوهَا تَقۡدِيرٗا﴾
سورة المُرسَلات — الآية 21
﴿فَجَعَلۡنَٰهُ فِي قَرَارٖ مَّكِينٍ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك أن الجذر ينقل الشيء إلى حالة ثبوت: ثبوت في الأرض، أو في الرحم، أو في دار ومآل، أو في عهد مقر، أو في عين سكنت بعد حزن أو انتظار. حتى قوارير في بيانات المشروع تظهر في سياق هيئة مقدرة أو أوانٍ محددة، فتدخل من جهة صورة الشيء المستقر/المقدر لا من جهة الحركة.

مُقارَنَة جَذر قرر بِجذور شَبيهَة

قرر يختلف عن ثبت بأن الثبات يركز على الرسوخ وممانعة الزوال، أما قرر فيركز على وجود مقر أو حال يستقر فيها الشيء. ويختلف عن مكث بأن المكث بقاء ممتد بعد الوجود، بينما القرار يبرز جعل الشيء أو انتهاؤه إلى موضع استقرار. ويختلف عن سكن بأن السكون هدوء الحركة، أما القرار فثبوت في مقر أو حكم أو حال.

اختِبار الاستِبدال

- في الحج 5 لا يغني نثبت في الأرحام عن نقر في الأرحام؛ لأن الجذر يبرز جعل الجنين في مقر حافظ إلى أجل. - في آل عمران 81 لا يغني اعترفتم عن أقررتم؛ لأن الإقرار هنا قبول ميثاق وأخذ إصر عليه. - في مريم 26 لا يغني اهدئي عن قري عينًا؛ لأن المقصود سكون العين ورضاها بعد مقام قلق. - في القيامة 12 لا يغني المصير وحده عن المستقر؛ لأن النص يبرز انتهاء الحركة إلى ربك يومئذ.

الفُروق الدَقيقَة

- قرار الأرض: مقر عيش وتمكين. - قرار الرحم: موضع حفظ إلى أجل. - دار القرار: مآل ثابت لا متاع عابر. - الإقرار: تثبيت قبول أو عهد بالشهادة. - قرة العين: سكون وجداني بعد قلق أو طلب. - قوارير: فرع اسمي في البيانات يظهر في هيئة مقدرة/وعاء، ويحتاج أن يبقى تابعًا لا أصلًا للتعريف.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الإيمان والتصديق · الكأس والإناء · الوقوف والقعود والإقامة.

الحقل «الوقوف والقعود والإقامة» مناسب لأن غالب الجذر يدور حول الاستقرار والإقامة والمقر. غير أن التحليل يضيف أن القرار ليس إقامة جسدية فقط؛ يدخل فيه تثبيت العهد وسكون العين واستقرار الأمر والمآل، ولذلك ينبغي فهم الحقل بوصفه حقل ثبوت بعد حركة أو قلق.

مَنهَج تَحليل جَذر قرر

صُحح ترتيب الأقسام إلى القالب الإلزامي ذي الستة عشر قسمًا. اعتمد العد على ملف البيانات الداخلي: 38 موضعًا في 37 آية. فُصلت صيغ الصيغ المعيارية المعيارية عن صور الصيغ المرسومة المضبوطة حتى لا يختلط عدد الصيغ الدلالية بعدد صور التشكيل والوقف. وأُبقيت قوارير ضمن التحليل لأنها مصنفة تحت الجذر في البيانات الداخلية، مع عدم بناء التعريف عليها وحدها.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر قرر

قرر يدل على إيقاع الشيء في مقر أو حال ثابتة بعد إمكان حركة أو قلق أو إنكار: مستقر الأرض، قرار الرحم، دار القرار، إقرار الميثاق، وقرة العين.

ينتظم هذا المعنى في 38 موضعًا قرآنيًا داخل 37 آية، عبر 20 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر قرر

الشواهد الجوهرية:

- البقرة 36 — فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ الدلالة: المستقر موضع إقامة بعد الخروج والهبوط.

- آل عمران 81 — وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ الدلالة: الإقرار تثبيت عهد وشهادة، لا مجرد علم بالشيء.

- الحج 5 — يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ الدلالة: نقر في الأرحام يبرز جعل الشيء في مقر إلى أجل.

- الفرقان 74 — وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡيُنٖ وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِينَ إِمَامًا الدلالة: قرة الأعين سكون ورضا في الذرية والأزواج.

- القيامة 12 — إِلَىٰ رَبِّكَ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡمُسۡتَقَرُّ الدلالة: المستقر هو انتهاء الحركة إلى مآل حاسم.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر قرر

1. الجذر قليل المواضع كثير الصور: 38 موضعًا تقابلها 20 صيغة معيارية و28 صورة مضبوطة في الصيغ المرسومة، مما يدل على تعدد فروع القرار بين اسم وفعل ومصدر وهيئة.

2. آل عمران 81 آية التكرار الوحيدة: ءأقررتم ثم أقررنا، والسؤال والجواب معًا يجعلان الإقرار فعل تثبيت متبادل في مقام الميثاق.

3. قرة العين لا تأتي في البيانات كحالة عارضة فقط؛ أكثر شواهدها ترتبط برد مفقود أو طلب صلاح الذرية أو رضا بترتيب، مما يجعلها سكونًا بعد قلق.

4. القرار المكاني يتدرج من الأرض إلى الرحم إلى الآخرة: مستقر في الأرض، قرار مكين، دار القرار، إلى ربك يومئذ المستقر.

5. قوارير ثلاثة مواضع فقط، وهي تذكير منهجي بأن الجذر قد يحتوي فرعًا اسميًا خاصًا في البيانات، لكن التعريف المحكم يجب أن يبقى قادرًا على استيعاب الفروع الأكبر دون أن يُختزل فيها.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: النَفس (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٥)، النَفس (٤).

— تَوقيف الرَسم — • «قرة» (2) ⟂ «قرت» (1) — التاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة). «قُرَّت» (المَبسوطَة، 1 مَوضع وَحيد) في القَصَص 28:9 «وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَ» — قُرَّة عَين مُضافَة لِزَوجَين مَخصوصَين («لِّي وَلَكَ» — امرأَة فِرعَون لِفِرعَون عَن موسى). «قُرَّة» (المَربوطَة، 2 مَوضع… • «قوارير» (1) ⟂ «قواريرا» (1) — إثبات/حَذف الأَلِف. «قَوَارِير» (بِدون أَلِف نِهائيّ، 1 مَوضع وَحيد) في النَّمل 27:44 «قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡحٞ مُّمَرَّدٞ مِّن قَوَارِيرَ» — قَوارير الصَرح الدُنيَويّ المَبني (صَرح سُلَيمان بِيدِه، مادَّة مَبنيَّة فِعليًّا). «قَوَارِيرَاْ» (بِأَلِف نِهائيّ، 1…

إحصاءات جَذر قرر

  • المَواضع: ٣٨ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢٨ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: قَرَارٖ.
  • أَبرَز الصِيَغ: قَرَارٖ (٤) تَقَرَّ (٣) مُسۡتَقَرّٞ (٢) ٱلۡقَرَارُ (٢) مُسۡتَقَرّٗا (٢) قَرَارٗا (٢) مُّسۡتَقِرّٞ (٢) أَقۡرَرۡتُمۡ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر قرر

  • قرة ⟂ قرت (التاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)): «قُرَّت» (المَبسوطَة، 1 مَوضع وَحيد) في القَصَص 28:9 «وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَ» — قُرَّة عَين مُضافَة لِزَوجَين مَخصوصَين («لِّي وَلَكَ» — امرأَة فِرعَون لِفِرعَون عَن موسى). «قُرَّة» (المَربوطَة، 2…
  • قوارير ⟂ قواريرا (إثبات/حَذف الأَلِف): «قَوَارِير» (بِدون أَلِف نِهائيّ، 1 مَوضع وَحيد) في النَّمل 27:44 «قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡحٞ مُّمَرَّدٞ مِّن قَوَارِيرَ» — قَوارير الصَرح الدُنيَويّ المَبني (صَرح سُلَيمان بِيدِه، مادَّة مَبنيَّة فِعليًّا). «قَوَارِيرَاْ» (بِأَلِف نِهائيّ،…