جَذر فسر في القُرءان الكَريم — ١ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر فسر

1. انفراد كلّيّ للجذر (1 موضع، 1 صيغة): الفُرقان 33 ﴿وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا﴾ — الورود الوحيد في القرآن.

2. انحصار في صيغة (تَفۡسير) المَصدريّة: صيغة واحدة من بِنية «تَفعيل» تُفيد المُبالَغة في الفَتح والكَشف. لا فعل ولا اسم آخر للجذر في القرآن.

3. اقتران 100٪ بسياق ضَرب الأمثال: الورود ضِمن آية ﴿وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا﴾ — التَّفسير في القرآن مَخصوص ببَيان الأَمثال التي يَضربها الكُفّار.

4. اقتران بـ«الحقّ» في الآية نفسها (1/1): ﴿جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا﴾ — الحقّ والتَّفسير متلازمان. الجذر يَكشف أنّ التَّفسير القرآني لازِمٌ مع إيراد الحَقيقة، لا تَأويلًا فَلسفيًّا.

5. اقتران بِبِنية التَّفضيل «أَحۡسَنَ» في 100٪: الجذر يَأتي مَنصوبًا تَمييزًا بَعد «أَحسَن» — تَفضيل قُرآنيّ في طَريقة التَّفسير على ما يَأتي به المُعتَرضون. القرآن يَتفوّق في كَشف الحَقائق.

6. اقتران بسياق ردّ المَطاعن في 1/1: الورود في سياق رَدّ مَطاعن الكفار الذين يَأتون بمَثَل ضِدّ القرآن — التَّفسير القرآني هو الجَواب الحاسم على كل مَثَل.