مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر فزع في القُرءان الكَريم — 6 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر فزع في القرءان
دلالة جذر «فزع» في القرءان: فزع هو اضطراب مباغت يقع عند هول حاضر أو دخول مفاجئ أو كشف قاطع، وقد يرفع عن القلب بعد زوال أثره. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 6 مواضع، في 5 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الخوف والفزع والهلع». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر فزع من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·5
التَعريف المُحكَم لجَذر فزع في القُرءان الكَريم
فزع هو اضطراب مباغت يقع عند هول حاضر أو دخول مفاجئ أو كشف قاطع، وقد يرفع عن القلب بعد زوال أثره. يختلف عن مطلق الخوف بأنه لحظة انقباض حادة مرتبطة بالمفاجأة أو الهول.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
يظهر الفزع في مشاهد كبرى كالفزع الأكبر والنفخ في الصور، وفي مشاهد محددة كدخول الخصمين على داود، وفي موضع رفعه عن القلوب. فالمعنى المحكم: اضطراب الهول حين يداهم القلب، لا الخوف المستمر وحده.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر فزع
استقراء فزع يثبت 6 مواضع في 6 آيات. الجذر يدل على اضطراب مفاجئ عند هول أو دخول أو انكشاف أمر، وقد يرفع عن القلب بعد زوال الهول. لا يساوي الخوف العام؛ فكل مواضعه ذات عنصر مفاجأة أو هول حاضر.
في الأنبياء والنمل يظهر الفزع الأكبر وفزع النفخ في الصور، وفي سورة النَّمل ٨٩ أمن من فزع يومئذ، وفي سورة سَبإ ٢٣ تفزيع عن القلوب بعد الإذن، وفي سورة سَبإ ٥١ فزع عند الأخذ، وفي ص 22 فزع داود من دخول الخصمين.
الآية المَركَزيّة لِجَذر فزع
أقوى شاهد هو سورة سَبإ ٢٣: ﴿حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ﴾. فالآية تثبت أن الفزع أثر يقع على القلب ثم يُكشف عنه.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه البنيويّ |
|---|---|---|
| ﴿فَفَزِعَ﴾ | 2 | فعل ماضٍ |
| ﴿فَزَعٖ﴾ | 1 | اسم منوّن |
| ﴿فَزِعُواْ﴾ | 1 | فعل ماضٍ للجمع |
| ﴿فُزِّعَ﴾ | 1 | فعل مبنيّ للمجهول |
| ﴿ٱلۡفَزَعُ﴾ | 1 | اسم معرّف |
تتوزّع الصيغ بين الاسم والفعل، مع حضور الفعل في بناء الماضي للمفرد والجمع، وبناء المبنيّ للمجهول، فيما تأتي صيغة الاسم معرّفة ومنوّنة.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر فزع بِالأَوزان
صيغ الجَذر «فزع» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر فزع
إجمالي المواضع: 6 مواضع في 6 آيات.
- سورة الأنبيَاء ١٠٣: ٱلۡفَزَعُ
- سورة النَّمل ٨٧: فَفَزِعَ
- سورة النَّمل ٨٩: فَزَعٖ
- سورة سَبإ ٢٣: فُزِّعَ
- سورة سَبإ ٥١: فَزِعُواْ
- سورة صٓ ٢٢: فَفَزِعَ
- الصِيَغ: 5 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: فَفَزِعَ.
- أَبرَز الصِيَغ: فَفَزِعَ (2) ٱلۡفَزَعُ (1) فَزَعٖ (1) فُزِّعَ (1) فَزِعُواْ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
يلتبس فزع بخوف، لكن الخوف قد يسبق الحدث أو يمتد، أما الفزع فهو اضطراب عند صدمة الهول. ويلتبس بحزن في سورة الأنبيَاء ١٠٣، غير أن النص نفى الحزن عنهم وذكر الفزع الأكبر، فهما ليسا معنى واحدًا.
مُقارَنَة جَذر فزع بِجذور شَبيهَة
يفترق فزع عن روع بأن مواضع فزع في البيانات تظهر الهول العام أو المباغتة القريبة، أما الروع يتصل بداخل النفس في سياقات أخرى. ويفترق عن أمن في سورة النَّمل ٨٩؛ الأمن هناك سلامة من الفزع لا يلزم أن يكون ضدًا جذريًا مطلقًا.
اختِبار الاستِبدال
لا يقوم خوف مقام فزع في ص 22؛ دخول الخصمين أحدث فزعًا مفاجئًا لا خوفًا ممتدًا. ولا يقوم حزن مقام الفزع الأكبر في سورة الأنبيَاء ١٠٣ لأن الآية نفت الحزن وخصت الفزع بالهول الأكبر. ولا يقوم علم مقام فُزِّع في سورة سَبإ ٢٣؛ فالمقصود كشف اضطراب القلوب قبل السؤال.
الفُروق الدَقيقَة
الزاوية الأولى: الفزع الأخروي العام، وتشهد له سورة الأنبيَاء ١٠٣ وسورة النَّمل ٨٧ وسورة النَّمل ٨٩. الزاوية الثانية: الفزع عند كشف الأمر أو الأخذ، وتشهد لها سورة سَبإ ٢٣ و٥١. الزاوية الثالثة: الفزع من دخول مفاجئ، ويشهد لها ص 22.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الخوف والفزع والهلع.
ينتمي الجذر إلى حقل الخوف والهول، لكنه يمثل لحظة اضطراب مباغت لا كل خوف. علاقته بأمن في سورة النَّمل ٨٩ علاقة سلامة من الفزع في ذلك الموضع، لا ضد جذري معتمد لأن جذر أمن في التحليل العام يقابل كفر في باب الإيمان.
مَنهَج تَحليل جَذر فزع
اعتمد التحليل على المواضع الستة، مع تمثيل كل زاوية بشاهد صريح. ضُبط قسم الضد على نفي الضد النصي الصريح على مستوى الجذر، مع إبقاء علاقة الأمن من الفزع في قسم علاقة الحقل لأنها موضعية لا تكفي لتغيير ضد جذر أمن العام.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءمن)
يتبين من مواضع فزع أن الجذر لا يقابل مطلق الخوف، بل يقابل حال الأمن حين يرتفع أثر الهول المباغت. أوضح شاهد في النمل يجعل الآمنين «من فزع يومئذ» لا خارج اليوم فقط، فالمقابلة هنا بين اضطراب النفس عند هول النفخ والجزاء وبين سلامة الداخل من هذا الاضطراب. وموضع ص يبيّن قرب الفزع من الخوف دون مساواته له؛ إذ يقع الفزع أولًا عند الدخول المفاجئ، ثم يقال: لا تخف، فينصرف الخطاب إلى طمأنة القلب بعد صدمة المباغتة. لذلك فالمقابل الأثبت هو ءمن في مقام النجاة من الفزع، لا مجرد زوال الحركة أو الحزن.
- التعبير بـ«من فزع» يجعل الأمن حاجزًا من داخل موطن الهول.
- في ص يظهر الفزع لحظة دخول مفاجئ، ثم تأتي الطمأنة بصيغة نهي عن الخوف، مما يفرّق بين الصدمة الأولى والحالة الممتدة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر فزع
الشواهد الجوهرية:
| الموضع | الشاهد | وجه الكشف |
|---|---|---|
| سورة الأنبيَاء ١٠٣ | ﴿لَا يَحۡزُنُهُمُ ٱلۡفَزَعُ ٱلۡأَكۡبَرُ وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ هَٰذَا يَوۡمُكُمُ ٱلَّذِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ﴾ | الفزع الأكبر هول أخروي مخصوص لا حزنًا عامًا |
| سورة النَّمل ٨٧ | ﴿وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ | النفخ في الصور يوقع فزعًا عامًا مباغتًا |
| سورة النَّمل ٨٩ | ﴿فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَا وَهُم مِّن فَزَعٖ يَوۡمَئِذٍ ءَامِنُونَ﴾ | يبيّن إمكان السلامة من فزع ذلك اليوم |
| سورة سَبإ ٢٣ | ﴿حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ﴾ | الفزع أثر على القلب ثم يُرفع |
| سورة صٓ ٢٢ | ﴿إِذۡ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُۥدَ فَفَزِعَ مِنۡهُمۡۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ خَصۡمَانِ بَغَىٰ﴾ | دخول الخصمين المفاجئ يحدد الفزع بوصفه اضطراب مباغتة |
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر فزع
1) ورد الجذر 6 مرات في 6 آيات، بلا تكرار داخلي. 2) النمل وسبأ تضمان كل منهما موضعين، وبقية السور موضعًا واحدًا. 3) فَفَزِعَ هي الصورة الرسمية الوحيدة المتكررة مرتين: سورة النَّمل ٨٧ وص 22. 4) فُزِّعَ في سورة سَبإ ٢٣ هو الموضع الوحيد المبني على رفع الفزع عن القلوب. 5) موضع سورة النَّمل ٨٩ يذكر الأمن من فزع يومئذ، لكنه موضع سلامة من الفزع لا ضدًا جذريًا عامًا.