جَذر غلب في القُرءان الكَريم — ٣١ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجِذرُ الضِّدُّ: ضعف.

التَّقابُلُ البِنيَويُّ مِن جِهَةِ الغَلَبَة: «غلب» في القرءان قَهرُ طَرَفٍ لِطَرَفٍ في مُواجَهَة؛ وَ«ضعف» نَقصُ القُوَّةِ الذي يُعَطِّلُ القُدرَةَ على القَهر. الجِذرانِ مُتَلازِمانِ بِنيَويًّا في تَخفيفِ تَكليفِ القِتال: مَنَ ضَعُفَ لا يَغلِبُ بِالقِلَّة، ومَن قَوِيَ يَغلِبُ بِالكَثرَة المُحسوبَة. التَّقابُلُ هُنا ليس تَنافيًا مُجَرَّدًا، بَل تَدَرُّجٌ كَمِّيٌّ مَنصوصٌ في القرءانِ نَفسِه.

الآيةُ المَركَزيَّةُ لِلتَّقابُل: ﴿ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗاۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ﴾ (الأنفَال ٦٦). تَكشِفُ الآيةُ القَلبَ المَنهَجيَّ في تَدَرُّجِ التَّكاليفِ: الضَّعفُ مَعلومٌ مِن الله في المُؤمِنين، وَالغَلَبَةُ بِالضِّعفِ المُساوي بِالصَّبر — لا بِالضِّعفِ المُتَعَدِّد كَما في الآيَةِ السابِقَةِ (الأنفَال ٦٥) ﴿إِن يَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَٰبِرُونَ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِ﴾ — أي عَشرَةُ أَضعاف. فَالنَّسخُ هُنا تَدَرُّجٌ مِن غَلَبَةٍ بِنِسبَة ١:١٠ إلى غَلَبَةٍ بِنِسبَة ١:٢، وَالضَّعفُ هُو السَّبَبُ الإلَهيُّ في التَّخفيف. هَذا التَّقابُلُ في آيَةٍ واحِدَةٍ هُو الوَحيدُ في القرءانِ كُلِّه بَين الجِذرَين.

التَّقابُلُ المَفهومِيُّ في حَلَقاتِ القَصَص: نوحٌ في القَمَر ١٠ ﴿فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَغۡلُوبٞ فَٱنتَصِرۡ﴾ — وَصفَ نَفسَه بِالمَغلوبِيَّة، وَهي وَصفٌ لِلضَعفِ في مُواجَهَةِ القَوم، يَطلُبُ النَّصرَ الإلَهيَّ كَيلا يَدومَ الضَّعفُ. وَفِرعَونُ وقَومُه في الأعرَاف ١١٩ ﴿فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ صَٰغِرِينَ﴾ — الغَلَبَةُ عَلَيهِم انتَهَت بِالصَّغار، وَهو وَصفٌ لِنَتيجَةِ الضَّعفِ المُكتَشَف بَعدَ المُواجَهَة. فَالضَّعفُ سابِقٌ والغَلَبَةُ نَتيجَة، أَو الضَّعفُ مَكشوفٌ بِالغَلَبَة.

التَّقابُلُ الصِّفاتيُّ في الإسناد: الجِذرانِ يُسنَدانِ في القرءانِ بِصورَةٍ مُتَعاكِسَةٍ تَمامًا — «غلب» يُسنَدُ لله مُباشَرَةً (يوسف ٢١، المُجَادلة ٢١) ولا يُسنَدُ إِلَيه «ضعف» أَبَدًا، بَل العَكسُ: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴾ (المُجَادلة ٢١) في خِتامِ آيَةِ ﴿لَأَغۡلِبَنَّ﴾. وَ«ضعف» يُسنَدُ لِلإنسانِ مُباشَرَةً (الأنفَال ٦٦ ﴿فِيكُمۡ ضَعۡفٗا﴾، النِّسَاء ٢٨ ﴿وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا﴾) ولا يُسنَدُ إِلَيه «غلب» إلَّا بِشَرطِ الصَّبرِ والإذنِ الإلَهيِّ. فَالقُطبيَّةُ في الإسنادِ مُحكَمَة: الغَلَبَةُ صِفَةُ الكامِلِ، وَالضَّعفُ صِفَةُ النَّاقِص.

التَّقابُلُ في حَلَقَةِ الرُّوم: الرُّوم ٢-٣ ﴿غُلِبَتِ ٱلرُّومُ﴾ ثُمَّ ﴿فِيٓ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَيَغۡلِبُونَ﴾ — كَشفُ ضَعفِ الرُّومِ في حالَتِهِم الأُولى (مَغلوبون)، ثُمَّ وَعدُ الانقِلابِ بِغَلَبَةٍ مَوعودَةٍ. فَالضَّعفُ والغَلَبَةُ مَرحَلَتانِ زَمَنِيَّتانِ في تاريخِ الأُمَمِ، تَتَعاقَبانِ بِأَمرِ الله.

اختِبارُ الاستِبدالِ مِن جِهَةِ الغَلَبَة: لَو وُضِعَ «ضَعفٌ» مَوضِعَ «غَالِبٌ» في يوسف ٢١ — أي لَو قيلَ: «وَٱللَّهُ ضَعيفٌ على أَمرِه» — لاختَلَّت بِنيَةُ السورَةِ كُلُّها: قِصَّةُ يوسفَ مَبنِيَّةٌ على أنَّ كَيدَ الإخوَةِ وكَيدَ امرأَةِ العَزيزِ وكَيدَ السِّجنِ كُلُّها فَشِلَت أَمامَ تَدبيرِ الله. ولَو وُضِعَ «الغَالِبون» مَوضِعَ «ضَعۡفٗا» في الأنفَال ٦٦ — أي لَو قيلَ: «وَعَلِمَ أَنَّ فيكُم غالِبين» — لَزالَت عِلَّةُ التَّخفيف، إذ التَّخفيفُ مَبنيٌّ على الإقرارِ بِالضَّعفِ.

خُلاصةٌ دلاليَّة: «غلب» قَهرُ طَرَفٍ لِطَرَفٍ في مُواجَهَة، صِفَةُ كَمالٍ تُسنَدُ لله ولِحِزبِه ولِجُندِه؛ «ضعف» نَقصُ القُوَّةِ، صِفَةُ الإنسانِ في خَلقِه. التَّقابُلُ تَنافيٌّ في الإسناد، وَتَدَرُّجيٌّ في التَّكليف (الأنفَال ٦٦)، وَتَعاقُبيٌّ في تاريخِ الأُمَم (الرُّوم ٢-٣). الآيةُ الواحِدَةُ التي تَجمَعُهُما (الأنفَال ٦٦) تُؤَسِّسُ القاعِدَةَ كُلَّها: الغَلَبَةُ بِالصَّبرِ مَع الضَّعفِ المَعلوم، لا بِالقُوَّةِ المَحضَة.