جَذر طوف في القُرءان الكَريم — ٤١ مَوضعًا

الحَقل: الدوران والانقلاب والتحول · المَواضع: ٤١ · الصِيَغ: ٢٦

التَعريف المُحكَم لجَذر طوف في القُرءان الكَريم

طوف: إحاطة أو تردد أو تداول حول شيء أو داخل جماعة؛ يظهر في الطواف حول موضع، وفي الخدمة أو العذاب المتردد، وفي الطوفان والطائف، وفي الطائفة بوصفها جزءًا من كل أكبر يدور عليه حكم أو موقف.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

التعديل الأهم أن طائفة لا تُحمَل قسرًا على حركة مكانية في كل موضع؛ شاهد النساء 102 يثبت التناوب، وسائر المواضع تثبت أنها جزء متميز من جماعة. بهذا يبقى الجامع: الإحاطة والتردد والتداول، مع فصل الطواف الحركي عن الطائفة الجماعية دون جعلها جذرين.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر طوف

استقراء مواضع طوف يثبت أن الجذر لا يقتصر على الدوران المكاني، بل يدل على إحاطة أو تردد أو تداول حول شيء أو داخل جماعة.

تظهر الدلالة في خمس دوائر داخلية:

1. الطواف الشعائري حول البيت والصفا والمروة: ﴿أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ﴾ و﴿وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ﴾ و﴿لِلطَّآئِفِينَ﴾. هنا الحركة دائرة حول موضع معلوم.

2. الطواف الخدمي أو العذابي: ﴿يُطَافُ عَلَيۡهِم بِكَأۡسٖ مِّن مَّعِينِۭ﴾، و﴿وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ غِلۡمَانٞ لَّهُمۡ﴾، و﴿يَطُوفُونَ بَيۡنَهَا وَبَيۡنَ حَمِيمٍ ءَانٖ﴾. هنا الحركة تردد على المخاطبين أو بين جهتين.

3. الطائف والطوفان: ﴿إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٞ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ﴾، و﴿فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمۡ ظَٰلِمُونَ﴾. هنا ليس المقصود مجرد مشي، بل أمر يمر على الشيء ويغشاه أو يحيط به.

4. الطوافون عليكم: ﴿طَوَّٰفُونَ عَلَيۡكُم بَعۡضُكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ﴾؛ أي تردد داخلي متكرر في البيوت والحاجة.

5. الطائفة: وهي أكثر فروع الجذر. لا يلزم أن تكون حركة مكانية في كل موضع، بل هي جزء من جماعة يظهر عليه حكم أو دور أو موقف: ﴿فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ﴾ ثم ﴿وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ﴾، وكذلك طائفة من أهل الكتاب، وطائفتان من المؤمنين، وطائفة آمنت وطائفة كفرت.

القاسم الجامع: طوف يدل على حركة أو حضور محيط/متردد/متداول حول مركز أو داخل كل أكبر، ومنه تسمية الجزء الذي يدور عليه الحكم في الجماعة: طائفة.

الآية المَركَزيّة لِجَذر طوف

النِّسَاء 102

﴿فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ﴾ ثم ﴿وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ﴾

هذه الآية تجمع دلالة الطائفة بوصفها جزءًا من جماعة يأخذ دورًا ثم تأتي طائفة أخرى، ولذلك تكشف صلة الطائفة بالتداول لا بمجرد العدد.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في ملف البيانات الداخلي = 16 صيغة: - للطائفين: 2 - يطوف: 2 - وليطوفوا: 1 - طوافون: 1 - يطوفون: 1 - يطاف: 2 - ويطاف: 1 - ويطوف: 2 - فطاف: 1 - طائف: 2 - الطوفان: 2 - طائفة: 17 - وطائفة: 3 - طائفتان: 2 - طائفتين: 1 - الطائفتين: 1

الصور المضبوطة في الصور المضبوطة = 26 صورة؛ لذلك كان الإشكال السابق في عد الصيغ لا في عدد المواضع.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر طوف

إجمالي المواضع: 41 موضعًا لفظيًا داخل 35 آية.

الآيات ذات التكرار الداخلي: آل عمران 154، النساء 102، الأعراف 87، التوبة 66، الصف 14، القلم 19.

الطائفة/الطائفتان/الطائفتين: 24 موضعًا: - آل عمران 69، 72، 122، 154×2 - النساء 81، 102×2، 113 - الأنعام 156 - الأعراف 87×2 - الأنفال 7 - التوبة 66×2، 83، 122 - النور 2 - القصص 4 - الأحزاب 13 - الحجرات 9 - الصف 14×2 - المزمل 20

الطواف الشعائري: 4 مواضع: - البقرة 125، 158 - الحج 26، 29

الطواف والتردد على أهل الجنة أو بين جهتين: 7 مواضع: - الصافات 45 - الزخرف 71 - الطور 24 - الرحمن 44 - الواقعة 17 - الإنسان 15، 19

التردد الداخلي في البيوت: 1 موضع: - النور 58

الطائف والطوفان: 5 مواضع: - الأعراف 133، 201 - العنكبوت 14 - القلم 19×2

سورة البَقَرَة — الآية 125
﴿وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 158
﴿۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾
سورة آل عِمران — الآية 69
﴿وَدَّت طَّآئِفَةٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يُضِلُّونَكُمۡ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ﴾
عرض 32 آية إضافية
سورة آل عِمران — الآية 72
﴿وَقَالَت طَّآئِفَةٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ ءَامِنُواْ بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَجۡهَ ٱلنَّهَارِ وَٱكۡفُرُوٓاْ ءَاخِرَهُۥ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 122
﴿إِذۡ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمۡ أَن تَفۡشَلَا وَٱللَّهُ وَلِيُّهُمَاۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 154 ×2
﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنۢ بَعۡدِ ٱلۡغَمِّ أَمَنَةٗ نُّعَاسٗا يَغۡشَىٰ طَآئِفَةٗ مِّنكُمۡۖ وَطَآئِفَةٞ قَدۡ أَهَمَّتۡهُمۡ أَنفُسُهُمۡ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ ظَنَّ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلۡأَمۡرِ مِن شَيۡءٖۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡأَمۡرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِۗ يُخۡفُونَ فِيٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبۡدُونَ لَكَۖ يَقُولُونَ لَوۡ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٞ مَّا قُتِلۡنَا هَٰهُنَاۗ قُل لَّوۡ كُنتُمۡ فِي بُيُوتِكُمۡ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَتۡلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمۡۖ وَلِيَبۡتَلِيَ ٱللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمۡ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 81
﴿وَيَقُولُونَ طَاعَةٞ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنۡ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ غَيۡرَ ٱلَّذِي تَقُولُۖ وَٱللَّهُ يَكۡتُبُ مَا يُبَيِّتُونَۖ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 102 ×2
﴿وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 113
﴿وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكَ وَرَحۡمَتُهُۥ لَهَمَّت طَّآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡۖ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيۡءٖۚ وَأَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمۡ تَكُن تَعۡلَمُۚ وَكَانَ فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكَ عَظِيمٗا﴾
سورة الأنعَام — الآية 156
﴿أَن تَقُولُوٓاْ إِنَّمَآ أُنزِلَ ٱلۡكِتَٰبُ عَلَىٰ طَآئِفَتَيۡنِ مِن قَبۡلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمۡ لَغَٰفِلِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 87 ×2
﴿وَإِن كَانَ طَآئِفَةٞ مِّنكُمۡ ءَامَنُواْ بِٱلَّذِيٓ أُرۡسِلۡتُ بِهِۦ وَطَآئِفَةٞ لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ فَٱصۡبِرُواْ حَتَّىٰ يَحۡكُمَ ٱللَّهُ بَيۡنَنَاۚ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 133
﴿فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلطُّوفَانَ وَٱلۡجَرَادَ وَٱلۡقُمَّلَ وَٱلضَّفَادِعَ وَٱلدَّمَ ءَايَٰتٖ مُّفَصَّلَٰتٖ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ وَكَانُواْ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 201
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٞ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 7
﴿وَإِذۡ يَعِدُكُمُ ٱللَّهُ إِحۡدَى ٱلطَّآئِفَتَيۡنِ أَنَّهَا لَكُمۡ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيۡرَ ذَاتِ ٱلشَّوۡكَةِ تَكُونُ لَكُمۡ وَيُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُحِقَّ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَيَقۡطَعَ دَابِرَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 66 ×2
﴿لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَآئِفَةٖ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَآئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 83
﴿فَإِن رَّجَعَكَ ٱللَّهُ إِلَىٰ طَآئِفَةٖ مِّنۡهُمۡ فَٱسۡتَـٔۡذَنُوكَ لِلۡخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخۡرُجُواْ مَعِيَ أَبَدٗا وَلَن تُقَٰتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّاۖ إِنَّكُمۡ رَضِيتُم بِٱلۡقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٖ فَٱقۡعُدُواْ مَعَ ٱلۡخَٰلِفِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 122
﴿۞ وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةٗۚ فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةٞ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ﴾
سورة الحج — الآية 26
﴿وَإِذۡ بَوَّأۡنَا لِإِبۡرَٰهِيمَ مَكَانَ ٱلۡبَيۡتِ أَن لَّا تُشۡرِكۡ بِي شَيۡـٔٗا وَطَهِّرۡ بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾
سورة الحج — الآية 29
﴿ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ﴾
سورة النور — الآية 2
﴿ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
سورة النور — الآية 58
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسۡتَـٔۡذِنكُمُ ٱلَّذِينَ مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَبۡلُغُواْ ٱلۡحُلُمَ مِنكُمۡ ثَلَٰثَ مَرَّٰتٖۚ مِّن قَبۡلِ صَلَوٰةِ ٱلۡفَجۡرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ ٱلظَّهِيرَةِ وَمِنۢ بَعۡدِ صَلَوٰةِ ٱلۡعِشَآءِۚ ثَلَٰثُ عَوۡرَٰتٖ لَّكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ وَلَا عَلَيۡهِمۡ جُنَاحُۢ بَعۡدَهُنَّۚ طَوَّٰفُونَ عَلَيۡكُم بَعۡضُكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾
سورة القَصَص — الآية 4
﴿إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 14
﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِينَ عَامٗا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمۡ ظَٰلِمُونَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 13
﴿وَإِذۡ قَالَت طَّآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ يَٰٓأَهۡلَ يَثۡرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمۡ فَٱرۡجِعُواْۚ وَيَسۡتَـٔۡذِنُ فَرِيقٞ مِّنۡهُمُ ٱلنَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوۡرَةٞ وَمَا هِيَ بِعَوۡرَةٍۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارٗا﴾
سورة الصَّافَات — الآية 45
﴿يُطَافُ عَلَيۡهِم بِكَأۡسٖ مِّن مَّعِينِۭ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 71
﴿يُطَافُ عَلَيۡهِم بِصِحَافٖ مِّن ذَهَبٖ وَأَكۡوَابٖۖ وَفِيهَا مَا تَشۡتَهِيهِ ٱلۡأَنفُسُ وَتَلَذُّ ٱلۡأَعۡيُنُۖ وَأَنتُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾
سورة الحُجُرَات — الآية 9
﴿وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ﴾
سورة الطُّور — الآية 24
﴿۞ وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ غِلۡمَانٞ لَّهُمۡ كَأَنَّهُمۡ لُؤۡلُؤٞ مَّكۡنُونٞ﴾
سورة الرَّحمٰن — الآية 44
﴿يَطُوفُونَ بَيۡنَهَا وَبَيۡنَ حَمِيمٍ ءَانٖ﴾
سورة الوَاقِعة — الآية 17
﴿يَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ وِلۡدَٰنٞ مُّخَلَّدُونَ﴾
سورة الصَّف — الآية 14 ×2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوَارِيِّـۧنَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٞۖ فَأَيَّدۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ﴾
سورة القَلَم — الآية 19 ×2
﴿فَطَافَ عَلَيۡهَا طَآئِفٞ مِّن رَّبِّكَ وَهُمۡ نَآئِمُونَ﴾
سورة المُزمل — الآية 20
﴿۞ إِنَّ رَبَّكَ يَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَۚ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ وَءَاخَرُونَ يَضۡرِبُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنۡهُۚ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗاۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرٗا وَأَعۡظَمَ أَجۡرٗاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمُۢ﴾
سورة الإنسَان — الآية 15
﴿وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠﴾
سورة الإنسَان — الآية 19
﴿۞ وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ وِلۡدَٰنٞ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيۡتَهُمۡ حَسِبۡتَهُمۡ لُؤۡلُؤٗا مَّنثُورٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو الإحاطة والتردد والتداول: شيء يدور حول موضع، أو يمر على قوم، أو يتكرر على أهل مقام، أو جزء من جماعة يقع عليه الدور أو الحكم.

مُقارَنَة جَذر طوف بِجذور شَبيهَة

- طوف لا يساوي مجرد مشي أو سير؛ لأن الطواف في الجنة والبيت والطوفان والطائف يقتضي علاقة محيطة أو مترددة لا مجرد انتقال خطي. - طائفة لا تساوي كل جماعة؛ لأنها في المواضع القرآنية جزء من جماعة أكبر: منكم، منهم، من أهل الكتاب، من المؤمنين. - الطوفان ليس مجرد ماء في التحليل الداخلي، بل موضعه في الأعراف 133 والعنكبوت 14 يثبت معنى الأخذ الشامل المحيط.

اختِبار الاستِبدال

اختبار الاستبدال: - لو استبدلنا طائفة بجماعة في النساء 102 لضعف معنى الدور المتعاقب بين طائفة أولى وطائفة أخرى. - ولو استبدلنا يطوفون بيمشون في الرحمن 44 لفات معنى التردد بين الجحيم والحميم. - ولو استبدلنا الطوفان بعذاب عام لفاتت دلالة الأخذ المحيط الذي يلتف على القوم.

الفُروق الدَقيقَة

الفروق الداخلية: - الطواف بالبيت: إحاطة شعائرية بمركز معلوم. - يطاف عليهم/ويطوف عليهم: تردد خدمة أو عرض حول المقيمين. - يطوفون بينها وبين حميم: تردد عذابي بين جهتين. - الطائف والطوفان: مرور يغشى أو يحيط. - الطائفة: جزء من كل أكبر يدور عليه حكم أو موقف أو دور.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الدوران والانقلاب والتحول.

ينتمي الجذر إلى حقل «الدوران والانقلاب والتحول» لأن أكثر دلالاته مبنية على الحركة المحيطة أو التداول بين جهات، حتى في الطائفة حيث يظهر الجزء المتداول من الجماعة لا الكل الساكن.

مَنهَج تَحليل جَذر طوف

اعتمد التعديل على ملف البيانات الداخلي في العد: 41 موضعًا، 35 آية، 16 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، و26 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة. سبب ترشيح الجذر كان الخلط بين 16 و26؛ لذلك فُصلت الصيغ المعيارية عن الصور المضبوطة بدل تغيير أصل المعنى.

لم تُبن دلالة طائفة على الظن الحركي، بل على الشواهد الداخلية: طائفة منكم/منهم/من أهل الكتاب، والنساء 102 التي تظهر تعاقب طائفتين في الدور.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر طوف

طوف يدل على إحاطة أو تردد أو تداول حول شيء أو داخل جماعة. ينتظم هذا المعنى في 41 موضعًا لفظيًا داخل 35 آية، عبر 16 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و26 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر طوف

شواهد جامعة: - البقرة 158: ﴿أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ﴾؛ طواف شعائري حول الصفا والمروة. - النور 58: ﴿طَوَّٰفُونَ عَلَيۡكُم بَعۡضُكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ﴾؛ تردد داخلي متكرر. - النساء 102: ﴿فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ﴾ ثم ﴿وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ﴾؛ الطائفة جزء يأخذ دورًا. - الأعراف 201: ﴿إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٞ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ﴾؛ طائف يمس ثم يزول بالتذكر. - العنكبوت 14: ﴿فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمۡ ظَٰلِمُونَ﴾؛ أخْذ محيط شامل.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر طوف

لطائف من المسح: 1. فرع الطائفة هو الأكبر: 24 من 41 موضعًا، وفيه تتكرر صيغ منكم/منهم؛ وهذا يؤكد أن الطائفة جزء من جماعة لا كل الجماعة. 2. النساء 102 هي موضع حاسم لأنها تذكر طائفة أولى ثم طائفة أخرى، فيظهر معنى التداول بوضوح. 3. الطواف الشعائري أربع مواضع فقط، لكنه يقدّم الصورة الحسية المركزية للجذر. 4. القلم 19 يجمع الفعل والاسم في آية واحدة: فطاف وطائف، وهي آية تكرار داخلي محفوظة في العد. 5. سبب الإصلاح هنا عددي/استيعابي أكثر منه تغييرًا جذريًا للمعنى: 16 صيغة معيارية و26 صورة مضبوطة.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٩). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٩).

— تَوقيف الرَسم — • «طٰئف» (1) ⟂ «طائف» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «طَٰٓئِف» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في الأَعراف 7:201 «إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٞ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ» — طائِف من الشَيطان (مَسّ نَفسيّ خَفيّ بِالوَسوَسَة، يُقابَل بِالتَذَ…

إحصاءات جَذر طوف

  • المَواضع: ٤١ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢٦ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: طَّآئِفَةٞ.
  • أَبرَز الصِيَغ: طَّآئِفَةٞ (٥) طَآئِفَةٞ (٥) وَطَآئِفَةٞ (٣) لِلطَّآئِفِينَ (٢) طَآئِفَةٗ (٢) طَآئِفَةٖ (٢) يُطَافُ (٢) وَيَطُوفُ (٢)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر طوف

  • طٰئف ⟂ طائف (الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)): «طَٰٓئِف» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في الأَعراف 7:201 «إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٞ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ» — طائِف من الشَيطان (مَسّ نَفسيّ خَفيّ بِالوَسوَسَة، يُقابَل…