جَذر سنبل في القُرءان الكَريم — ٥ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضِّدّ لـ«سنبل» في القرءان يَتَّخِذ ثَلاثَة وُجوهٍ بِحَسَب القُطب الذي يَتَوَزَّع عليه الجذر، وأَوضَحُها هو «يبس» (اليُبس واليَبَس)، يَليه فِكرَةُ الإفرادِ بلا تَجَمُّع، ثُمَّ فِكرَة الفَساد المَكشوف. التَّقابُل الأَوَّل والأَوضَح في يوسف ٤٣ ﴿وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖۖ﴾ ويوسف ٤٦ ﴿وَسَبۡعِ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ﴾: التَّقابُلُ بِنيَويٌّ صَريحٌ في الآية نَفسِها. السُّنبُلَةُ الخَضراء حَيَّةٌ نامِيَة تَحوي حَبَّها بفاعِليَّةٍ كامِلَة، واليابِسَةُ مَيِّتَةٌ ساكِنَة قَدِ انقَطَعَت فيها فاعِليَّةُ الحَبّ. وفي تَأويل يوسف هذا التَّقابُلُ يَنفَتِح على المُستَوى الإقتِصاديّ: السَّبعُ السَّنابِل الخُضر = ﴿تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا﴾ (يوسف ٤٧) سَنَواتُ الرَّخاء، والسَّبعُ اليابِسات = سَنَواتُ القَحط القادِمَة. فالتَّقابُلُ بَين «سنبل خُضر» و«سنبل يابِسات» تَقابُلٌ زَمَنيٌّ-اقتِصاديّ. ومن جذر «يبس» المُتَوازي نَجِد ﴿وَلَا حَبَّةٖ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ﴾ (الأنعام ٥٩): التَّقابُلُ بَين الرَّطب (الحَيّ) واليابِس (المَيِّت) — وهو نَفسُ تَقابُلِ السُّنبُلَة الخَضراء واليابِسَة. ومن المَشهَد الموسَويّ ﴿فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا﴾ (طه ٧٧): اليُبس هنا اِنقِطاعُ الفاعِليَّة المائيَّة. والقُطبُ الثاني للتَّقابُل، الأَدَقّ في حالَة «البَقَرَة ٢٦١»، يَتَّصِل بِفِكرَة الإفراد بلا تَجَمُّع؛ فالحَبَّةُ المُنفَرِدَة بلا سُنبُلَة لا تُضاعَف. القرءان نَفسُه يَقول ﴿أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ﴾ (البَقَرَة ٢٦١) فالحَبَّةُ بدون البِنيَة السُّنبُليَّة تَبقى حَبَّةً واحِدَة، أمَّا في السُّنبُلَة فَتُضاعَف. التَّقابُلُ هنا بَين «سنبل» (الجَمع المُضاعَف) و«حبب مُفرَدَة» (الفَرد بلا تَجَمُّع). والقُطبُ الثالث، الأَدَقّ في حالَة «يوسف ٤٧»، يَتَّصِل بِفِكرَة الفَساد المَكشوف؛ فالحَبُّ المَكشوف خارجَ السُّنبُلَة عُرضَةٌ للفَساد، أمَّا داخِلَها فَمَحفوظ. ﴿فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ﴾ (يوسف ٤٧) أَمرٌ بِإبقاءِ الحَبّ داخِلَ سُنبُلِه لِيَسلَمَ من الفَساد. التَّقابُلُ هنا بَين السُّنبُلَة الحاوِيَة (الحِفظ) والكَشف الكامِل (الفَساد). الفُروقُ التَّفصيليَّةُ بَين القُطبَين «سنبل» و«يبس»: (١) في الحَياة: السُّنبُلَة الخَضراء فيها فاعِليَّةُ الحَبّ في النَّماء، واليابِسَة انقَطَعَت فيها هذه الفاعِليَّة. (٢) في الزَّمَن: السُّنبُلَةُ الخَضراء في زَمَنِ الرَّخاء، واليابِسَةُ في زَمَنِ القَحط (يوسف ٤٧ يُحَدِّد ذلك بِـ﴿سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا﴾ ثُمَّ ﴿سَبۡعٞ شِدَادٞ﴾). (٣) في الفائدَة: الخَضراءُ تُؤكَل مُباشَرَةً بَعد الحَصاد، واليابِسَةُ تَحتاج إلى تَخزينٍ مُسبَقٍ في زَمَنِ الرَّخاء. (٤) في التَّدبير: الخَضراءُ نِعمَةٌ، واليابِسَةُ ابتِلاءٌ يَكشِفُ مَدى التَّدبير المُسبَق. أمَّا فُروقُ القُطب الثاني بَين «سنبل» (الجَمع) و«حبب» (الفَرد): (١) في البِنيَة: السُّنبُلَةُ بِنيَةٌ جامِعَة، الحَبَّةُ وَحدَةٌ مُفرَدَة. (٢) في المُضاعَفَة: السُّنبُلَةُ تَحوي مِئَةَ حَبَّة، الحَبَّةُ تَحوي ذاتَها فَقَط. (٣) في النَّماء: الحَبَّةُ تُنبِت سُنبُلَة (البَقَرَة ٢٦١)، فَالعَلاقَةُ سَبَبيَّة لا تَضادّيَّة بَل تَكامُليَّة. أمَّا فُروقُ القُطب الثالث بَين «سنبل» (الحاوي) و«المَكشوف الفاسد»: (١) في الحِفظ: السُّنبُلَةُ تَحفَظُ الحَبَّ، المَكشوفُ يُعَرِّضُه. (٢) في الزَّمَن: المَحفوظُ يَبقَى لِسَنَوات (يوسف ٤٧ يَتَوَقَّع ٧+٧=١٤ سَنَة)، المَكشوفُ يَفسُد بِسُرعَة. (٣) في التَّدبير: السُّنبُلَةُ أَداةٌ تَدبيريَّة طَبيعيَّة، الكَشفُ تَفريطٌ. التَّقابُلُ البِنيَويّ في القرءان واضِحٌ بَين «سُنۢبُلَٰت خُضۡر» و«سُنۢبُلَٰت يَابِسَٰت» في الآيَتَين نَفسَيهِما (يوسف ٤٣، ٤٦)، وبَين «حَبَّة مُفرَدَة» و«سُنۢبُلَة فيها مِئَة حَبَّة» في البَقَرَة ٢٦١. الجذر إذًا يُقابَل من ثَلاثَة وُجوه: اليُبس (للنَّمو والحَياة)، الإفراد (لِلتَجَمُّع)، الكَشف (للحِفظ).