جَذر سنبل في القُرءان الكَريم — 5 مواضع

ملاحظات من استقراء المواضع الخمسة: ١. ترد السبعة في الآيات الأربع، أي في مئة بالمئة من آيات الجذر، مع اختلاف المعدود. منها ﴿سَبۡعَ سَنَابِلَ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦١)، و﴿سَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ﴾ (سورة يُوسُف ٤٣)، و﴿سَبۡعِ سُنۢبُلَٰتٍ﴾ (سورة يُوسُف ٤٦). أما ﴿سَبۡعَ سِنِينَ﴾ (سورة يُوسُف ٤٧) فعدد سنين الزرع. هذا اقتران في الآيات، لا ملازمة عددية في معنى السنبلة. ٢. المواضع الخمسة أسماء، والصيغ المتمايزة أربع. لا يرد فيها فعل من الجذر، ولا يثبت بهذا وحده أن الجذر لا يُستعمل فعلًا. يصف السنبل شيئًا نباتيًّا في هذه المواضع، بينما تتولى أفعال الإنبات والزرع والحصاد بيان ما يتصل به. ٣. يتركز التوزيع في سورتين: ثلاثة مواضع في يوسف، تمثل ستين بالمئة، وموضعان في البقرة، يمثلان أربعين بالمئة. وبحسب الآيات، ليوسف ثلاث من أربع، أي خمسة وسبعون بالمئة، وللبقرة آية، أي خمسة وعشرون بالمئة. فتجتمع في يوسف أكثر مواضع الجذر، ضمن الرؤيا وطلب الفتيا وجوابها. ٤. تقع مواضع يوسف بين الآيتين ٤٣ و٤٧، ضمن مدى خمس آيات، وليست موزعة على كل آية منه. يجمع هذا المدى عرض الرؤيا، وعجز الملأ عن تأويلها، وإرسال من يسأل يوسف، ثم جوابه. فلا يلزم وصف التركيز بالندرة دون مقارنة معدودة. ٥. تتكرر مقابلة الخضر باليابسات في سورة يُوسُف ٤٣ و٤٦. وفي سورة البَقَرَة ٢٦١ يظهر عدد السنابل وعدد الحبوب داخل كل سنبلة. الأول تقابل حالين، والثاني توزيع عدديّ؛ فلا يُجعلان زوجية واحدة عامة، ولا دليلًا على امتناع ورود السنبل منفردًا. ٦. يختلف «سنبلة» في سورة البَقَرَة ٢٦١ عن «سنبل» المضاف إلى الضمير في ﴿سُنۢبُلِهِۦٓ﴾ (سورة يُوسُف ٤٧). الأولى مفرد مؤنث، والثاني اسم جمع يتصل بالحصيد. التاء في الأولى غير هاء الضمير في الثانية. فلا يثبت فرق دلاليّ يجعل التأنيث للتشبيه والتذكير للتدبير، ولا يصح وصف الثانية بأنها مجرد مفرد مضاف. ٧. في سورة البَقَرَة ٢٦١ تتصل صورة السنابل بقوله ﴿وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ﴾. فالصورة تخدم مثل مضاعفة الإنفاق، وهذه الآية تجمع جذرَي «سنبل» و«ضعف» من بين آيات السنبل الأربع. لا تجعل هذه المصاحبة السنبل نفسه فاعل المضاعفة في كل موضع. ٨. في ﴿فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ﴾ (سورة يُوسُف ٤٧) يأتي الأمر ضمن جواب يوسف عن طلب الفتيا في الآية السابقة. وهو موضع الأمر بإبقاء الحصيد في سنبله بين مواضع الجذر الخمسة. يتضح غرضه من الاستعداد للسنوات الشداد، دون وصف آلية نباتية ذاتية لمنع الفساد أو تعميم مقارنة بالتمر والزبيب.

يتمايز توزيع جمعي السنبلة بحسب السياق. ترد «سنابل» في مثل الإنفاق: ﴿مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنۢبُلَةٖ مِّاْئَةُ حَبَّةٖۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦١). وترد «سنبلات» في عرض الرؤيا: ﴿وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ إِنِّيٓ أَرَىٰ سَبۡعَ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖۖ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِي فِي رُءۡيَٰيَ إِن كُنتُمۡ لِلرُّءۡيَا تَعۡبُرُونَ﴾ (سورة يُوسُف ٤٣). ثم في طلب الفتيا: ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ أَفۡتِنَا فِي سَبۡعِ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعِ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ لَّعَلِّيٓ أَرۡجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَعۡلَمُونَ﴾ (سورة يُوسُف ٤٦). فجمع البقرة داخل مشهد المضاعفة، وجمع يوسف داخل رؤيا متقابلة الأحوال. كلا الجمعين مقترن بسبعة في موضعه، وتكرار «سنبلات» إعادة للرؤيا نفسها. لذلك يثبت اختلاف التوزيع، ولا يثبت أن إحدى الصيغتين موضوعة للتكثير والأخرى للحصر.

يتجاور الأمر بالإبقاء والاستثناء مما يُحصن. يقول يوسف في الآية ٤٧: ﴿فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ﴾. ثم يذكر في الآية ٤٨: ﴿إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تُحۡصِنُونَ﴾. الأول يستثني قليلًا للأكل من الحصيد، والثاني يستثني قليلًا مما يستهلكه تعاقب السنوات الشداد. الإحصان مسند إلى المخاطبين، وليس اسمًا لفعل السنبلة بالحبّ. يربط التجاور تدبير المحصول بما يُبقى منه، دون بيان خاصية نباتية مانعة للفساد.

يتكرر عدد المئة ثلاث مرات في آيتين من سياق البقرة. في الآية ٢٥٩: ﴿فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ﴾، ثم ﴿قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ﴾. وفي الآية ٢٦١: ﴿حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنۢبُلَةٖ مِّاْئَةُ حَبَّةٖۗ﴾. يقيس العدد مدة الإماتة في الأولى، وعدد الحبوب داخل كل سنبلة في الثانية. تتجاور قصة الإماتة والبعث وصورة الإنبات، لكن المثل لا يصرّح بموت الحبة قبل إنباتها، ولا يجعل المئة عدد مجموع حبوب السنابل.