جَذر سرع في القُرءان الكَريم — 23 موضعًا

لَطائف بِنيويّة

• اللطيفة المركزيّة — التَكامُل بَين البابَين في مَوضوع الحِساب: المجرَّد ﴿سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ﴾ يَرِد سَبع مَرّات في وَصف الله صِفَةً مُطلَقَة، والإفعال ﴿أَسۡرَعُ ٱلۡحَٰسِبِينَ﴾ (سورة الأنعَام ٦٢) يَرِد مَرَّةً واحِدَة في وَصفه مُفَضَّلًا على غيره. فالمعنى الواحِد (سُرعَة الله في الحِساب) يَأتي بِصيغَتَين: صِفَة ثابِتَة (المجرَّد) ومُقارَنَة بِغَيره (الإفعال). والقرءان لم يَخلِط بَينهما: لم يَقُل «سَرِيع الحاسبين» ولا «أَسرَع الحِساب».
• قانون مُتَعَلَّق ﴿سَرِيعُ﴾: لا يُضاف في القرءان إلا إلى ﴿ٱلۡحِسَابِ﴾ (سَبع مَرّات) أو ﴿ٱلۡعِقَابِ﴾ (مَرَّتَين، سورة الأنعَام ١٦٥ وسورة الأعرَاف ١٦٧). وفي المَوضعَين الأخيرَين تَتلُو الصِفَة مُباشَرَةً ﴿وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾، فيَنضَمّ إلى سُرعَة العِقاب سَعَة المَغفِرَة في النَّفَس نَفسه — قانون بِنيويّ ثابِت لا يَتَخَلَّف.
• تَوزيع ﴿سِرَاعٗا﴾: مَرَّتان فَقَط، كِلتاهما تُفتَتَح بِـ﴿يَوۡمَ﴾ ويَكون الفاعِل ضَمير الناس الخارِجين من الأرض: ﴿يَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلۡأَرۡضُ عَنۡهُمۡ سِرَاعٗاۚ﴾ (ق ٤٤) و﴿يَوۡمَ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعٗا﴾ (سورة المَعَارج ٤٣). فالحال «سِراعًا» في القرءان مَقصور على وَصف خُروج الناس يَوم القيامَة، ولم يَرِد لِغَيرهم ولا في غَير ذلك اليَوم.
• مَوضِع التَفريق الصَريح بَين البابَين — سورة يُونس ٢١: ﴿قُلِ ٱللَّهُ أَسۡرَعُ مَكۡرًاۚ﴾. هذه الآية لو وَرَدَت بِصيغَة المجرَّد «سَريع المَكر» لاختَلَّ المعنى، إذ السياق سِياق مُقابَلَة صَريحَة بَين مَكر الله ومَكر الناس ﴿إِذَا لَهُم مَّكۡرٞ﴾. فالتَفضيل ﴿أَسۡرَعُ﴾ لازِم لِأنّ المُغالَبَة مَلحوظَة في النَصّ. وفي المُقابِل، لو قيل في سورة البَقَرَة ٢٠٢ «أَسرَع الحِساب» لانتُقِل من إثبات الصِفَة إلى إثبات التَفضيل، ولا مُغالِب في السياق.
• أَمر المُسابَقَة ﴿وَسَارِعُوٓاْ﴾ (سورة آل عِمران ١٣٣) — صيغَة مُفاعَلَة من الجذر تَأتي مَرَّةً واحِدَة فَقَط، ومُتَعَلَّقها ﴿إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ﴾. والمُلاحَظ أنّ التَكليف الإنسانيّ بِالسُّرعَة في القرءان لم يَأتِ بِصيغَة «أَسرِعوا» على الإفعال، بل بِصيغَة المُفاعَلَة التي تَستَلزم مُسابَقَة جَماعَة لِجَماعَة، فالسُّرعَة المَطلوبَة لَيست فَرديَّة مُجَرَّدَة بل تَنافُسيَّة.
• تَناظُر بَين سُرعَة الله وسُرعَة الناس يَوم القيامَة: السُّرعَة في الجذر إمّا لله صِفَةً (سَرِيعُ الحِساب/العقاب) أو تَفضيلًا (أَسرَع الحاسبين/مَكرًا)، وإمّا لِلناس حالًا في يَوم القيامَة (سِراعًا) أو طَلَبًا في الدُنيا (سارِعوا). فلا يَرِد في القرءان وَصف ذات بِشَريَّة بِالسُّرعَة في الدُنيا بِصيغَة الصِفَة المُشَبَّهَة «سَرِيع» — هذه مَقصورَة على الله.
• غياب صيغَتَي التَفعيل والتَفعُّل: لم يَرِد في القرءان «سَرَّعَ» ولا «تَسَرَّعَ» ولا «تَسارَعَ» ولا «اسْتَسرَعَ». فالجذر يَكتَفي في كل تَوزيعه بِالمجرَّد والإفعال، وهو ما يُناسِب دَلالَته: السُّرعَة صِفَة لا فِعل يُسَلَّط، فلا تَحتاج تَكثيرًا (تَفعيل) ولا قَبولًا (تَفعُّل).