جَذر روع في القُرءان الكَريم — ١ مَوضعًا

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر روع

موضع وحيد، لكنه غني بالسياق:

فَلَمَّا ذَهَبَ عَنۡ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلرَّوۡعُ وَجَآءَتۡهُ ٱلۡبُشۡرَىٰ يُجَٰدِلُنَا فِي قَوۡمِ لُوطٍ (هُود 74)

السياق الكامل: جاءت الملائكة إبراهيم في صورة أضياف، فقدّم لهم عجلاً سميناً، فلمّا رأى أيديهم لا تصل إليه أَوۡجَسَ مِنۡهُمۡ خِيفَةٗ (هُود 70). الروع هنا هو مجموع ما غشي إبراهيم من انزعاج واضطراب داخلي — وهو ما جعل ذهابه شرطاً لمجيء البشرى: فَلَمَّا ذَهَبَ عَنۡهُ ٱلرَّوۡعُ وَجَآءَتۡهُ ٱلۡبُشۡرَىٰ.

ما يكشفه الموضع: 1. الروع حالة نفسية شاغلة — لا مجرد لحظة فزع عابرة؛ بل هي حالة تملّت إبراهيم حتى كانت تذهب وتجيء البشرى معها، لا قبلها 2. الروع يُذكر بعد الخيفة — الخيفة ألمّت به أولاً (أوجس منهم خيفة)، ثم ذُكر الروع لما زال، وهذا يشير إلى أن الروع أعم وأشمل من الخيفة — هو الحالة النفسية الكاملة التي تتضمن الإزعاج والاضطراب 3. نقيضه البشرى — جاء في سياق تضاد حاد: ذهب الروع / جاءت البشرى. الروع إذن: ضد البشارة والاطمئنان، هو ما يُقلق النفس ويُنغّص سكونها

المفهوم: الروع في القرآن هو الانزعاج النفسي الداخلي الشاغل للقلب الذي يملأ النفس فيحجب البشرى، وهو أعمق من الفزع اللحظي وأشمل من الخيفة — هو الحالة الكاملة للنفس المضطربة.