مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر خرب في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر خرب في القرءان
دلالة جذر «خرب» في القرءان: خرب هو نقض عمران مكان قائم حتى يتعطل قيامه أو ينتقض بناؤه، ويظهر في المساجد والبيوت.
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الفساد والطغيان والتجبر». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر خرب من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر خرب في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
زاوية الجذر هي إفساد المكان من جهة عمرانه. لذلك يقابل عمر من حيث إقامة الموضع وإحياؤه بالحضور والعمل.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خرب
يدور جذر خرب في موضعيه على نقض عمران مكان قائم. ففي المساجد يكون السعي في خرابها ظلما، وفي البيوت يكون التخريب واقعا بأيدي أصحابها وأيدي المؤمنين. فالزاوية ليست مطلق فساد، بل إبطال قيام المكان وعمرانه.
الآية المَركَزيّة لِجَذر خرب
سورة البَقَرَة ١١٤ / ﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآۚ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه |
|---|---|---|
| ﴿خَرَابِهَآۚ﴾ | 1 | اسم يدلّ على الخلوّ والدمار |
| ﴿يُخۡرِبُونَ﴾ | 1 | فعل مضارع يدلّ على إيقاع الخراب |
تتوزّع المادة بين اسمٍ يصف حال الخراب وفعلٍ يصوّر وقوعه من جماعة، فتجمع بين الأثر القائم وفعل الإحداث.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر خرب بِالأَوزان
صيغ الجَذر «خرب» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خرب
إجمالي المواضع: 2 موضعا في 2 آية. توزيع السور: البَقَرَة: 1، الحَشر: 1. الصيغ بحسب القَولة المعروضة: خَرَابِهَآۚ: 1، يُخۡرِبُونَ: 1. الصيغ المعيارية: خرابها: 1، يخربون: 1.
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: خَرَابِهَآۚ.
- أَبرَز الصِيَغ: خَرَابِهَآۚ (1) يُخۡرِبُونَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الموضعان يتعلقان بمكان معمور: مساجد وبيوت. الخلل في الأول سعي في خراب موضع الذكر، وفي الثاني تخريب بيوت قائمة.
مُقارَنَة جَذر خرب بِجذور شَبيهَة
خرب يختلف عن هدم؛ فالهدم إسقاط بنية، أما الخراب فيبرز فساد العمران وذهاب قيام المكان. ويختلف عن فسد؛ لأن الفساد أعم في الأنفس والأعمال، وخرب مقيد بالمكان. ويختلف عن عمر لأنه نقيض إقامة المكان وملئه.
اختِبار الاستِبدال
في ﴿وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآۚ﴾ لا يكفي منع الذكر وحده؛ فالخراب يضيف أثرا في قيام المساجد. وفي ﴿يُخۡرِبُونَ بُيُوتَهُم﴾ لا تكفي مغادرة البيوت، لأن النص يذكر نقضها.
الفُروق الدَقيقَة
خَرَابِهَا مصدر مضاف إلى المساجد. يُخۡرِبُونَ فعل مضارع مسند إلى المخربين في بيوتهم. يجمعهما ذهاب عمران المكان.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الفساد والطغيان والتجبر · الظلم والعدوان والبغي.
ينتمي الجذر إلى حقل البيت والمسكن والمكان، ويتماس مع الفساد من جهة الأثر، لكن موضعه الخاص هو نقض عمران الموضع.
مَنهَج تَحليل جَذر خرب
حُصرت الآيتان، وصُحح الحقل إلى حقل موجود يستوعب المساجد والبيوت. ثُبت الضد في عمر لأن التقابل بين العمارة والخراب ظاهر في موضوع المكان.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر عمر)
خرب هو نقض عمران مكان قائم حتى يتعطل قيامه، ولذلك فقربه من جذر عمر ثابت من جهة المعنى القرءاني للمساجد والبيوت. في البقرة يرد خراب المساجد مع منع ذكر اسم الله فيها والسعي في تعطيلها، وفي التوبة يرد عمران مساجد الله مقترنًا بالإيمان وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة. هذا التقابل ليس اجتماعًا في آية واحدة، لكنه تقابل بنيوي واضح بين تعطيل مكان العبادة وإقامته بوظيفته. أما منع ودخل وخوف في آية الخراب فهي عناصر المشهد وليست أضدادًا مستقلة؛ وأما إخراج أهل الكتاب في الحشر فهو سياق التخريب لا مقابله.
- العلاقة بين خراب المسجد وعمرانه تظهر من وظيفة المكان لا من تجاور اللفظين.
- العمران هنا ليس مجرد بناء حجارة، بل قيام الذكر والعبادة في الموضع.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر خرب
- سورة البَقَرَة ١١٤: ﴿وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآۚ﴾
- سورة الحَشر ٢: ﴿يُخۡرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيۡدِيهِمۡ وَأَيۡدِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر خرب
الموضعان يجمعان بين مكانين: مساجد وبيوت. الأول يبرز السعي في إبطال حرمة المكان، والثاني يبرز وقوع التخريب في عين البيوت.