جَذر وكد في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا

**انفراد كلّيّ للجذر (1 موضع، 1 صيغة):** النحل 91 «بَعۡدَ تَوۡكِيدِهَا» — الورود الوحيد في القرآن.

**انحصار في صيغة (تَوۡكيد) المَصدريّة:** صيغة واحدة من بِنية «تَفعيل» تُفيد المُبالغة في الفعل. الجذر مَخصوص بمعنى التَّأكيد البالغ.

**اقتران 100٪ بسياق الأَيمان والعُهود:** الورود في سياق ﴿وَلَا تَنقُضُواْ ٱلۡأَيۡمَٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِيدِهَا﴾ — الجذر مَخصوص بتَأكيد العَهد، لا تَأكيد أَيّ كَلام.

**اقتران 100٪ بأداة النَّهي (لا تَنقضوا):** الجذر يَرد في سياق نَهي — التَّوكيد القرآني لا يُذكر إلا لِيُحَذِّر من نَقضه. الجذر مُلازِم لمَفهوم العَقد المُؤكَّد الذي يَحرُم نَقضه.

**اقتران بـ﴿جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَيۡكُمۡ كَفِيلًا﴾ في الآية نفسها:** التَّوكيد بأَيمان جَعل الله كَفيلًا — الجذر مَوصول بمَفهوم الكَفالة الإلهيّة، فيَكون نَقضه نَقضًا لكَفالة الله.

**اقتران بصيغة المَصدر المُضاف للضَّمير (تَوكيدها):** الجذر يَأتي مُضافًا إلى ضمير الأَيمان (تَوۡكِيدِهَا) — التَّوكيد لا يَستقلّ بنفسه، بل هو فِعل واقع على أَيمان مَخصوصة. تَخصيص بنيوي.

**انحصار وكد في توكيد الأيمان بعد انعقادها (النحل ٩١):** الموضع الوحيد للجذر في القرآن هو ﴿وَلَا تَنقُضُواْ ٱلۡأَيۡمَٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِيدِهَا﴾ — توكيد مقيَّد بالأيمان بعد وقوعها، لا توكيد للكلام ابتداءً. فوكد لا يُنشئ اليمين، بل يصف مرحلة إحكامها بعد انعقادها.

**إنّ التوكيدية في الآية ذاتها (النحل ٩١):** الآية التي تحمل توكيدها تختم بـ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ﴾ — إنّ هنا توكيد إخباري للجملة الاسمية، لا حصر. وهذا مستوى ثانٍ مختلف: الأول فعل يقع على الأيمان (وكد)، والثاني حرف يؤكد الجملة (إنّ).

**إنّما الحصرية في الآية التالية مباشرةً (النحل ٩٢):** ﴿إِنَّمَا يَبۡلُوكُمُ ٱللَّهُ بِهِۦ﴾ — إنّما تجمع التوكيد والحصر معًا؛ تُثبت شيئًا وتنفي ما عداه، خلافًا لإنّ التي تؤكد دون نفي. تعقُّب إنّما لآية توكيدها مباشرةً يُبرز الفارق البنيوي بين مستويات الإحكام الثلاثة: التوكيد بوكد، والتوكيد بإنّ، والحصر بإنّما.

**إنّما ثانية في سياق العهد ذاته (النحل ٩٥):** ﴿إِنَّمَا عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡ﴾ — تكرار إنّما الحصرية في المقطع نفسه الذي يحيط بوكد يكشف أن الحصر في هذا السياق قائم على إنّما لا على إلا.

**غياب إلا الحصرية من مقطع النحل ٨٨-١٠٠ كله:** إلا لا تظهر في هذا المقطع أصلًا، بينما إنّما حاضرة مرتين. التوكيد بوكد محاط بإنّ وإنّما، لا بإلا — وهذا تمايز بنيوي في أساليب التوكيد والحصر التي يوظِّفها القرآن في سياق الأيمان والعهود.

**مَا الموصولية لا الحصرية في النحل ٩١:** ﴿مَا تَفۡعَلُونَ﴾ مَا موصولية تفيد العموم، لا حصر. الجذر وكد مقرون بعلم الله الشامل لكل الأفعال، لا بحصره في فعل بعينه — عموم لا حصر.