جَذر هلع في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا

- الجذر لا يُفهم وحده؛ الآيتان التاليتان تفصلان معناه تفصيلا داخليا. - جمع الشر والخير في السياق يمنع اختزال الهلع في الخوف من الشر فقط. - مفردية الورود تجعل التعريف شديد الانضباط ولا يحتمل توسيعا خارجيا.

توزيع داخليّ متباين الكثافة بين أربعة ألفاظ للكدر، يفصل بينها موضع الورود وضدّها:

1) «هلع» يرد مرّة واحدة فحسب: ﴿إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ (المعارج ١٩)، وهو الوحيد المُسنَد إلى أصل الخِلقة ﴿خُلِقَ﴾، ثُمّ يُفصَّل بآيتين متّصلتين: ﴿إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعٗا﴾ ﴿وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا﴾ (المعارج ٢٠-٢١).

2) «جزع» يرد مرّتين فقط، وفي كلتيهما يقف في مقابلة «صبر»: تصريحًا في ﴿سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَجَزِعۡنَآ أَمۡ صَبَرۡنَا﴾ (إبراهيم ٢١)، وبنيةً في المعارج حيث لا يُستثنى من الهلوع الجزوع إلّا ﴿ٱلۡمُصَلِّينَ﴾ ﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ﴾ (المعارج ٢٢-٢٣).

3) «فزع» يرد ستّ مرّات، تتمحور حول الرَّوع المفاجئ ويوم الصُّور: ﴿ٱلۡفَزَعُ ٱلۡأَكۡبَرُ﴾ (الأنبياء ١٠٣)، ﴿يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ﴾ (النمل ٨٧)، ﴿وَهُم مِّن فَزَعٖ يَوۡمَئِذٍ ءَامِنُونَ﴾ (النمل ٨٩)، ﴿إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ﴾ (سبأ ٢٣).

4) «حزن» هو الأكثف (اثنان وأربعون موضعًا)، وأغلبه نفيٌ عن المؤمنين في القالب الثابت ﴿فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾ المتكرّر اثنتي عشرة مرّة، وفي صيغة النهي ﴿لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ﴾ (التوبة ٤٠).

5) الموضع الوحيد الذي يجتمع فيه لفظان من الأربعة هو ﴿لَا يَحۡزُنُهُمُ ٱلۡفَزَعُ ٱلۡأَكۡبَرُ﴾ (الأنبياء ١٠٣): يُنفى الحزن بأقصى الفزع، فيلتقي الكثيف بالنادر في نفيٍ واحد.