مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نخل في القُرءان الكَريم — 20 موضعًا
جواب مباشر
دلالة جذر نخل في القرءان
دلالة جذر «نخل» في القرءان: نخل يدل في القرءان على شجر التمر المخصوص من جهة بنيته الظاهرة: جذع قائم، علو باسق، طلع وثمر وأكمام، وحضور في… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 20 موضعًا، في 14 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «أنواع النباتات والأشجار والفواكه». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نخل من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·14
التَعريف المُحكَم لجَذر نخل في القُرءان الكَريم
نخل يدل في القرءان على شجر التمر المخصوص من جهة بنيته الظاهرة: جذع قائم، علو باسق، طلع وثمر وأكمام، وحضور في الجنان والرزق، حتى تصير أعجازه صورة للهلاك بعد اقتلاع أو خواء.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
النخل في القرءان ليس ثمرة فقط ولا شجرًا عامًا؛ هو شجر عمودي باسق له جذع وطلع وثمر، يظهر في النعمة والزينة والرزق، ويظهر جذعه الفارغ في مشاهد الهلاك.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نخل
نخل في القرءان اسم نباتي يدل على شجر مخصوص تظهر خصائصه من داخل مواضعه: جذع ظاهر، علو وبسوق، طلع وقنوان وأكمام، وثمر يؤكل أو يُتخذ منه رزق، وصورة أعجاز باقية عند الهلاك.
لذلك لا يختزل الجذر في الثمرة، ولا يعمم إلى كل شجر. النخل يأتي مع الجنان والأعناب والزرع، لكنه ينفرد في مواضع الجذع والبسوق والطلع والأكمام وأعجاز النخل. هذه الخصائص تجعل تعريفه القرءاني شجرًا عمودي البنية ظاهر الجذع حاملًا للطلع والثمر.
العد الحاكم: 20 موضعًا في 20 آية، مع 11 صيغ معيارية في الصيغ المعيارية و14 صور رسمية مضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر نخل
وَٱلنَّخۡلَ بَاسِقَٰتٖ لَّهَا طَلۡعٞ نَّضِيدٞ
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه البنيوي |
|---|---|---|
| ﴿نَّخِيلٖ﴾ | 4 | تسمية نباتية بصيغة النخيل |
| ﴿وَٱلنَّخۡلَ﴾ | 2 | النخل معطوفًا منصوبًا |
| ﴿ٱلنَّخۡلَةِ﴾ | 2 | النخلة مفردة معرّفة |
| ﴿ٱلنَّخۡلِ﴾ | 2 | النخل معرّفًا مجرورًا |
| ﴿بِنَخۡلٖ﴾ | 1 | النخل مسبوقًا بالباء |
| ﴿نَخۡلٍ﴾ | 1 | النخل منكّرًا مجرورًا |
| ﴿نَخۡلٖ﴾ | 1 | النخل منكّرًا |
| ﴿وَنَخِيلٞ﴾ | 1 | النخيل معطوفًا |
| ﴿وَنَخۡلٖ﴾ | 1 | النخل معطوفًا منكّرًا |
| ﴿وَنَخۡلٗا﴾ | 1 | النخل معطوفًا منصوبًا |
| ﴿وَنَخۡلٞ﴾ | 1 | النخل معطوفًا |
| ﴿وَٱلنَّخِيلَ﴾ | 1 | النخيل معطوفًا معرّفًا |
| ﴿وَٱلنَّخۡلُ﴾ | 1 | النخل معطوفًا معرّفًا |
| ﴿ٱلنَّخِيلِ﴾ | 1 | النخيل معرّفًا مجرورًا |
يرد الجذر مدخلًا اسميًّا نباتيًّا خالصًا، وتتوزّع صوره بين «النخل» و«النخيل» و«النخلة». ويبرز تنوّع الرسم في التعريف والتنكير والعطف والجرّ والنصب، مع حضور المفرد إلى جانب الصيغ الدالّة على النخل بوصفه جنسًا نباتيًّا.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر نخل بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نخل» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نخل
إجمالي المواضع: 20 موضعًا في 20 آية.
توزيع الفروع:
- النخل في الجنان والرزق مع الأعناب والزرع والثمرات: سورة البَقَرَة ٢٦٦، سورة الأنعَام ١٤١، سورة الرَّعد ٤، سورة النَّحل ١١ و٦٧، سورة الإسرَاء ٩١، سورة الكَهف ٣٢، سورة المؤمنُون ١٩، سورة يسٓ ٣٤، سورة الرَّحمٰن ٦٨، سورة عَبَسَ ٢٩.
- خصائص البنية والثمر: سورة الأنعَام ٩٩، سورة مَريَم ٢٣ و٢٥، سورة الشعراء ١٤٨، ق 10، سورة الرَّحمٰن ١١.
- الجذوع والأعجاز في مشاهد العقوبة أو الهلاك: سورة طه ٧١، سورة القَمَر ٢٠، سورة الحَاقة ٧.
- الصِيَغ: 14 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: نَّخِيلٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: نَّخِيلٖ (4) ٱلنَّخۡلِ (2) وَٱلنَّخۡلَ (2) ٱلنَّخۡلَةِ (2) وَنَخِيلٞ (1) وَٱلنَّخِيلَ (1) ٱلنَّخِيلِ (1) بِنَخۡلٖ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو الشجر المخصوص الذي تُرى بنيته قبل ثمرته: جذع وطلع وبسوق وأكمام، ثم يأتي نفعه في الجنان والرزق أو صورته في الأعجاز عند الهلاك.
مُقارَنَة جَذر نخل بِجذور شَبيهَة
- نخل ≠ شجر: شجر أعم، أما نخل فيحمل هيئة مخصوصة وطلعًا وثمرًا وجذعًا ظاهرًا.
- نخل ≠ عنب: يجتمعان في الجنان، لكن العنب ثمرة/كرم، والنخل شجر باسق ذو طلع وجذع.
- نخل ≠ زرع: الزرع يبرز من جهة الإنبات والحصد، أما النخل فيبرز بعلوه وجذعه وطلعه.
- نخل ≠ رمان: يجتمعان في سورة الرَّحمٰن ٦٨ كفاكهة، لكن النخل وحده ترد له الأكمام والأعجاز والجذوع.
اختِبار الاستِبدال
لو استُبدل نخل بشجر في سورة مَريَم ٢٥ لفاتت دقة الجذع والرطب، ولو استُبدل بعنب في ق 10 لفات معنى البسوق والطلع النضيد. لذلك يحفظ النص اسم النخل حين تكون بنيته أو ثمره أو جذعه مقصودًا.
الفُروق الدَقيقَة
1. النخلة المفردة لا ترد إلا في سورة مَريَم ٢٣ و٢٥، وكلاهما حول الجذع والرطب. 2. النخيل يكثر في الجنان مقرونًا بالأعناب، بينما النخل يظهر أيضًا مع الجذوع والأعجاز. 3. الطلع يرد مع النخل في سورة الأنعَام ٩٩ وسورة الشعراء ١٤٨ وق 10. 4. الأكمام في سورة الرَّحمٰن ١١ تضيف علامة بنيوية للثمر قبل ظهوره. 5. أعجاز النخل في القمر والحاقة تثبت أن صورة الجذع قائمة حتى في سياق الهلاك.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أنواع النباتات والأشجار والفواكه.
نخل من صميم حقل النباتات والأشجار والفواكه، لكنه داخل الحقل يمثل النبات الشجري العمودي المثمر، لا النبات العشبي ولا الفاكهة المجردة.
مَنهَج تَحليل جَذر نخل
اعتمد التحليل على مواضع ملف البيانات الداخلي ونصوص ملف النص القرءاني الداخلي فقط. عومل نخل كاسم نباتي لا جذر فعلي، وفُصلت الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية عن الصور المضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة. أزيلت التعميمات مثل الرمز العام للنبات الكامل لأنها تتجاوز ما تثبته المواضع.
التَقابُل الداخِليّ في جَذر نخل
نخل لا يثبت له ضد خارجي مباشر؛ العنب والزيتون والرمان والزرع رفقاء حقل بستاني لا أضداد. غير أن للجذر تقابلا داخليا واضحا بين صورة النخل الحي المثمر الباسق ذي الطلع، وصورة أعجاز النخل المنقعر أو الخاوي في مشاهد الهلاك. هذا ليس ضدا بين نخل وجذر آخر، بل انقلاب صورة الجذر نفسه بين تمام البنية والثمر وبين بقايا مجوفة منزوعة. لذلك تكون العلاقة أساسيّ من نوع تقابل داخليّ؛ فهي تجمع مواضع الرزق والنماء مع مواضع الصرعى التي شبهت بأعجاز النخل، وتمنع اختزال النخل في مجرد صنف نباتي ثابت بلا أثر سياقي.
- التقابل داخل الجذر بين النماء القائم والبقايا الخاوية أظهر من جعله ضدًا لصنف نباتي آخر.
- العنب أكثر اقترانا بالنخل، لكنه تكامل بستاني لا تقابل.
نَتيجَة تَحليل جَذر نخل
النتيجة: نخل مدخل نباتي مخصوص عدّه 20 موضعًا. معناه القرءاني يتحدد بالهيئة والثمر معًا: جذع وعلو وطلع وأكمام وجنان، لا مطلق النبات ولا الثمر وحده.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نخل
- ﴿وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ﴾ سورة الأنعَام ٩٩.
- ﴿وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا﴾ سورة مَريَم ٢٥.
- ﴿وَزُرُوعٖ وَنَخۡلٖ طَلۡعُهَا هَضِيمٞ﴾ سورة الشعراء ١٤٨.
- ﴿وَٱلنَّخۡلَ بَاسِقَٰتٖ لَّهَا طَلۡعٞ نَّضِيدٞ﴾ ق 10.
- ﴿وَٱلنَّخۡلُ ذَاتُ ٱلۡأَكۡمَامِ﴾ سورة الرَّحمٰن ١١.
- ﴿كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٖ مُّنقَعِرٖ﴾ سورة القَمَر ٢٠.
- ﴿كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِيَةٖ﴾ سورة الحَاقة ٧.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر نخل
1. نَّخِيلٖ أكثر صورة الصور الرسمية المضبوطة ورودًا، وتأتي غالبًا في سياق الجنان والأعناب. 2. جذع النخلة يتكرر في مريم مرتين، مرة عند المخاض ومرة عند الهز وتساقط الرطب. 3. ق 10 تجمع العلو والثمر في تركيب واحد: باسقات لها طلع نضيد. 4. سورة القَمَر ٢٠ وسورة الحَاقة ٧ يستخدمان أعجاز النخل لصورة الهلاك، مرة منقعر ومرة خاوية. 5. الفرق بين 11 الصيغ المعيارية و14 الصور الرسمية المضبوطة ناتج عن التعريف والعطف والجر والتنوين، لا عن فروع دلالية جديدة.
• اقتران حاليّ: «مِّن نَّخِيلٖ» — تَكَرَّر 4 مَرّات في 4 سُوَر.
جذر «نخل» يرد في عشرين موضعًا، وأبرز أنماطه البنيوية اقتران النخيل بالأعناب في سياق الجنّة المسقيّة:
١. صيغة «جَنَّة/جَنَّات من نخيل وأعناب» تتكرّر في ثلاثة مواضع، فتجعل النخل والعنب الثنائيّ الجامع للبستان المثمر: ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦٦)، و﴿فَأَنشَأۡنَا لَكُم بِهِۦ جَنَّٰتٖ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَٰبٖ﴾ (سورة المؤمنُون ١٩)، و﴿وَجَعَلۡنَا فِيهَا جَنَّٰتٖ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَٰبٖ﴾ (سورة يسٓ ٣٤).
٢. يثبت التلازم حتى مع تبدّل الصيغة أو الترتيب: ﴿أَوۡ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَعِنَبٖ﴾ (سورة الإسرَاء ٩١)، و﴿وَجَنَّٰتٞ مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ﴾ (سورة الرَّعد ٤)، حيث يتقدّم العنب على النخل، فالاقتران بنيويّ لا مجرّد جوار لفظيّ.
٣. في مثل الرجلين يجتمع الجنسان مع تقديم العنب أيضًا: ﴿جَعَلۡنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيۡنِ مِنۡ أَعۡنَٰبٖ وَحَفَفۡنَٰهُمَا بِنَخۡلٖ﴾ (سورة الكَهف ٣٢)، فالنخل سياج والعنب ثمر، وكلاهما عماد الغرس.
٤. يرد النخل منفردًا دون عنب في أحد عشر موضعًا، وأكثرها في الثمر والرزق والجنان: ﴿وَٱلنَّخۡلَ بَاسِقَٰتٖ لَّهَا طَلۡعٞ نَّضِيدٞ﴾ (سورة ق ١٠)، و﴿فِيهَا فَٰكِهَةٞ وَٱلنَّخۡلُ ذَاتُ ٱلۡأَكۡمَامِ﴾ (سورة الرَّحمٰن ١١)، و﴿وَنَخۡلٖ طَلۡعُهَا هَضِيمٞ﴾ (سورة الشعراء ١٤٨). وموضعان اثنان منها فقط في مقام الهلاك، والتشبيه فيهما بأعجاز النخل لا بالنخل نفسه: ﴿كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٖ مُّنقَعِرٖ﴾ (سورة القَمَر ٢٠)، و﴿كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِيَةٖ﴾ (سورة الحَاقة ٧).
٥. خلاصة المسح: يقترن النخل بالعنب في تسعة مواضع فيكونان قطبَي البستان المرويّ، فاقترانهما علامة النعمة والإنشاء؛ ويرد منفردًا في أحد عشر موضعًا أكثرها في الثمر والرزق والجنان، فلا يلزم من انفراده معنى الاجتثاث. فالاقتران نمط بنيويّ ثابت، وأمّا الانفراد فلا يحمل دلالة واحدة.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر نخل في القرءان
صيغة «جَنَّة/جَنَّات من نخيل وأعناب» تتكرّر في ستّة مواضع متمايزة، فتجعل النخل والعنب الثنائيّ الجامع للبستان المثمر: ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦٦)، و﴿فَأَنشَأۡنَا لَكُم بِهِۦ جَنَّٰتٖ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَٰبٖ﴾ (سورة المؤمنُون ١٩)، و﴿وَجَعَلۡنَا فِيهَا جَنَّٰتٖ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَٰبٖ﴾ (سورة يسٓ ٣٤).
حين يرد النخل مفردًا دون عنب ينقلب السياق غالبًا إلى الدمار والخواء: ﴿كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٖ مُّنقَعِرٖ﴾ (سورة القَمَر ٢٠)، و﴿كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِيَةٖ﴾ (سورة الحَاقة ٧)، فيغدو جذع النخل صورة الصرعى لا صورة الإنبات.
خلاصة المسح: النخل والعنب يمثّلان قطبَي البستان المرويّ، فاقترانهما علامة النعمة والإنشاء، وانفراد النخل قرينة الاجتثاث؛ وهذا تمايز داخليّ ثابت يستوعب المواضع كلّها.
مُقارَنات هذا الجَذر
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر نخل
- 20 موضعًاالجَذر «نخل» لا يُفرِز جَمعًا في القرءان الكريم.