جَذر نثر في القُرءان الكَريم — 3 مَوضعًا

- كل صيغة وردت مرة واحدة إذا اعتُبر اختلاف الرسم في منثورا بين الموضعين. - الجذر يرد في مشاهد الآخرة كلها: إحباط عمل، نعيم، واضطراب كوني. - اجتماع الهباء واللؤلؤ يكشف أن النثر هيئة، لا حكم قيمة ثابت.

١) الجذر «نثر» يرد موضعين اثنين لا ثالث لهما: ﴿فَجَعَلۡنَٰهُ هَبَآءٗ مَّنثُورًا﴾ (الفرقان ٢٣)، و﴿حَسِبۡتَهُمۡ لُؤۡلُؤٗا مَّنثُورٗا﴾ (الإنسان ١٩). فالصيغة «منثورا» واحدة في الموضعين، والمنثور فيهما هيئة انتشار لا حكم قيمة: مرة على عمل محبَط صار غبارًا، ومرة على خَدَم الجنّة شُبِّهوا باللؤلؤ. ٢) موضع اللؤلؤ المنثور في الإنسان ١٩ يقابله موضع اللؤلؤ المكنون في الطور ٢٤، والموضعان يفتتحان بالبنية ذاتها: ﴿وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ غِلۡمَانٞ لَّهُمۡ كَأَنَّهُمۡ لُؤۡلُؤٞ مَّكۡنُونٞ﴾ مقابل ﴿وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ وِلۡدَٰنٞ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيۡتَهُمۡ حَسِبۡتَهُمۡ لُؤۡلُؤٗا مَّنثُورٗا﴾. فالطائفون على أهل الجنّة شُبِّهوا باللؤلؤ في الموضعين، لكن وُصف اللؤلؤ مرة بالمكنون ومرة بالمنثور. ٣) المكنون في القرآن هيئة صون وستر: ﴿لُؤۡلُؤٞ مَّكۡنُونٞ﴾ (الطور ٢٤)، ﴿كَأَمۡثَٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ﴾ (الواقعة ٢٣)، ﴿بَيۡضٞ مَّكۡنُونٞ﴾ (الصافات ٤٩)، ﴿فِي كِتَٰبٖ مَّكۡنُونٖ﴾ (الواقعة ٧٨). والمنثور هيئة انتشار وبثّ. فاجتماع الوصفين على اللؤلؤ نفسه يبيّن أنّ تشبيه الطائفين باللؤلؤ يجمع بين صون اللؤلؤ في أصله وانتشاره في المشهد. ٤) لفظ «لؤلؤ» يرد خمس مرّات: الحج ٢٣ وفاطر ٣٣ ﴿مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤۡلُؤٗا﴾ زينةً يُحَلَّوۡنها، والرحمن ٢٢ ﴿يَخۡرُجُ مِنۡهُمَا ٱللُّؤۡلُؤُ وَٱلۡمَرۡجَانُ﴾ خارجًا من البحر، والطور ٢٤ والإنسان ١٩ تشبيهًا للطائفين. فاللؤلؤ يأتي حِليةً مرّةً، ومُستخرَجًا مرّةً، ومُشبَّهًا به مرّتين، ولا يُجمع وصفه بالمكنون والمنثور إلّا في موضعَي تشبيه الخَدَم.