جَذر ميد في القُرءان الكَريم — 3 مَوضعًا

اتحاد الصيغة والسياق في المواضع الثلاثة يجعل الجذر من الجذور ذات الدلالة المحكمة جدًا: اضطراب أرضي منفي بسبب الرواسي.

١) الجذر ميد لا يقع في القرءان إلا في صيغة واحدة هي ﴿تَمِيدَ﴾، وفي ثلاثة مواضع لا رابع لها، وكلها مسبوقة بفعل إرساء الرواسي وحرف ﴿أَن﴾ الذي يجعل الميد غايةً مدفوعةً لا واقعة: ﴿وَأَلۡقَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمۡ﴾ (النحل ١٥)، و﴿وَجَعَلۡنَا فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمۡ﴾ (الأنبياء ٣١)، و﴿وَأَلۡقَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمۡ﴾ (لقمان ١٠). ٢) الضمير الملتصق بـ﴿تَمِيدَ﴾ يتوزع توزعًا دقيقًا: في موضعين خطابٌ ﴿بِكُمۡ﴾ (النحل ١٥، لقمان ١٠)، وفي موضع واحد غيبةٌ ﴿بِهِمۡ﴾ (الأنبياء ٣١). فغياب ﴿بِكُمۡ﴾ في الأنبياء ليس فراغًا بل استبدالٌ بضمير الغائب. ٣) ويطّرد كل موضع على ضميره إلى آخره دون خلط: موضعا الخطاب يختمان بالخطاب ﴿لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾ (النحل ١٥)، وموضع الغيبة يختم بالغيبة ﴿لَّعَلَّهُمۡ يَهۡتَدُونَ﴾ (الأنبياء ٣١). فالنسق الضميري في الآية الواحدة لا ينكسر بين أول الميد وآخر الهداية. ٤) ويثبت في المواضع الثلاثة جميعًا اقتران الميد بالرواسي اقترانًا لا يفارقه، فلا يرد الجذر إلا في معرض دفع اضطراب الأرض بمن عليها بإلقاء الرواسي أو جعلها، سواء أكان المخاطَب حاضرًا ﴿بِكُمۡ﴾ أم غائبًا ﴿بِهِمۡ﴾.