جَذر قصم في القُرءان الكَريم — 1 موضع

1. انفراد الجذر بصيغة الماضي مع نوني الجلالة (100٪): صيغة ﴿قَصَمۡنَا﴾ فريدة في القرءان — فعل ماضٍ مسند إلى ضمير الجلالة الجمعي. الجذر لم يَرد بمضارع ولا أمر ولا اسم فاعل ولا مصدر. حصره في الماضي يَدل على أنه في القرءان فعل واقع مَحقَّق، لا مَطلوب ولا مستقبل.

2. اقتران الجذر بأداة الكثرة الخبرية ﴿كَمۡ﴾ (100٪ من المواضع): ﴿وَكَمۡ قَصَمۡنَا﴾ تُفيد كثرة الوقوع. الجذر إذًا في القرءان سُنَّة لا حادثة فردية، وإن جاء لفظه في موضع واحد. هذا الاقتران يَكشف أن المعنى المُقصود ليس قَصم قرية بعينها، بل سُنة عامة في القرى الظالمة.

3. اقتران الجذر مباشرة بنقيضه ﴿أَنشَأۡنَا﴾ في الآية نفسها: ﴿وَكَمۡ قَصَمۡنَا مِن قَرۡيَةٖ كَانَتۡ ظَالِمَةٗ وَأَنشَأۡنَا بَعۡدَهَا قَوۡمًا ءَاخَرِينَ﴾. الموضع الفريد للجذر يَجمع داخله الفعلَ ونقيضَه. التركيب يَكشف أن سُنة الله ليست هَدمًا فقط، بل هَدم وبناء — قَصم لما ظَلم، وإنشاء لمن يَخلفه.

4. حصر المُقصَم في القرى الظالمة (100٪): ﴿مِن قَرۡيَةٖ كَانَتۡ ظَالِمَةٗ﴾. السبب منصوص في الموضع، فلا يَنفصل القصم عن الظلم. هذا الحصر يَجعل الجذر مَخصوصًا بالجزاء على ظلم الجماعات، لا على ظلم الأفراد.

5. الجذر يَختصر بنية الآية كاملة في فعل واحد: ﴿قَصَمۡنَا﴾ فعل واحد يَستوعب: الإهلاك الجماعي + كَسر القوام + لا جَبر بعد + استبدال بقوم آخرين. هذا الاقتصاد اللفظي يَكشف وظيفة الجذر الدلالية: لفظ يَختصر سُنة، فلا يَحتاج تكرارًا — والمرة الواحدة في القرءان كافية لإحكامه. هذا الانفراد له وظيفة دلالية واضحة، لا عَرَض لفظي.