جَذر فءد في القُرءان الكَريم — 16 موضعًا

1. ورد الجذر ست عشرة مرة في خمس عشرة آية؛ فالفارق موضع واحد لأن سورة الأحقَاف ٢٦ تجمع ﴿وَأَفۡـِٔدَةٗ﴾ ثم ﴿وَلَآ أَفۡـِٔدَتُهُم﴾ في الآية نفسها. 2. يرد منح السمع والأبصار والأفئدة في خمس آيات: سورة النَّحل ٧٨ وسورة المؤمنُون ٧٨ وسورة السَّجدة ٩ وسورة المُلك ٢٣ وسورة الأحقَاف ٢٦. فعل المؤمنون هو الإنشاء، وفعل الأربعة الأخرى الجعل. وتختم ثلاث منها بـ﴿قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ﴾، وهي سورة المؤمنُون ٧٨ وسورة السَّجدة ٩ وسورة المُلك ٢٣؛ فتتصل المنحة بالشكر دون توحيد أفعالها. 3. يقترن الفؤاد بالسمع والبصر في ست آيات، تشمل آيات المنحة الخمس وسورة الإسرَاء ٣٦، ويتأخر عنهما في سبعة مواضع لفظية، لتكرار الثلاثة في سورة الأحقَاف ٢٦. ومن ذلك ﴿إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ﴾ (سورة الإسرَاء ٣٦). يثبت هذا اقترانها وترتيب ذكرها، ولا يثبت وحده انتقال المدركات من السمع والبصر إلى الفؤاد. 4. فؤادك ورد مرتين في سياق التثبيت: مرة بقصص الرسل في سورة هُود ١٢٠، ومرة بالقرءان في سورة الفُرقَان ٣٢ مع ذكر ترتيله. فالتثبيت متصل بالخبر والتنزيل في هذين الشاهدين، ولا يلزم منه حصر كل تثبيت فيهما. 5. سورة القَصَص ١٠ تجمع وصف الفؤاد بـ﴿فَٰرِغًا﴾ وقوله ﴿رَّبَطۡنَا عَلَىٰ قَلۡبِهَا﴾. فالفؤاد ساحة التأثر في هذا المشهد، والقلب مذكور مع الربط؛ وهذا اختلاف في الإسناد، لا برهان كافٍ على فصل وظيفتين ثابتتين. 6. سورة الأحقَاف ٢٦ هي الآية التي تذكر الأفئدة مرتين بين آيات الجذر الخمس عشرة. ويتحوّل السياق من المنحة إلى نفي الإغناء: ﴿فَمَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُمۡ﴾ (سورة الأحقَاف ٢٦)، مع تعليل ذلك بجحود آيات الله. فوجود المنحة لم يدفع عن هؤلاء العذاب.

1. في سورة الأنعَام ١١٠ ترد ﴿وَنُقَلِّبُ أَفۡـِٔدَتَهُمۡ وَأَبۡصَٰرَهُمۡ﴾؛ فالأفئدة مفعول التقليب، والفاعل ضمير المتكلم الجمع، ولا يرد القلب اسمًا في الآية. وفي سورة القَصَص ١٠ يجتمع اسما الفؤاد والقلب، مع فراغ الأول والربط على الثاني. ولعائلة أفئدتهم وجهان إعرابيان: النصب مفعولًا به في سورة الأنعَام ١١٠، والرفع مع العطف على فاعل أغنى في سورة الأحقَاف ٢٦؛ فلا تُسوّى وظيفتاهما النحويتان لاتفاق الإضافة إلى الضمير. 2. صيغة المفرد فؤاد وردت خمس مرات، وفي ثلاث منها يتصل الكلام بالتثبيت أو صدق الرؤية. منها ﴿نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَ﴾ (سورة هُود ١٢٠)، و﴿لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ﴾ (سورة الفُرقَان ٣٢)، و﴿مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ﴾ (سورة النَّجم ١١). ويكمل المفردَ فراغُ فؤاد أم موسى ومساءلة الفؤاد؛ فلا تنحصر دلالته في استقرار خبر أو رؤية بعينها. 3. صيغة الجمع أفئدة وردت إحدى عشرة مرة، وهي الواردة في آيات المنحة الجماعية المقرونة بالسمع والأبصار، كما في ﴿وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَ﴾ (سورة النَّحل ٧٨). والمنحة تشمل الأسماء الثلاثة؛ فلا يصح نفيها عن السمع والأبصار. ويأتي المفرد معها في سياق المسؤولية بالإسراء ٣٦، فاختلاف العدد لا يثبت انفصال الوظيفة. 4. لا يُوصف الفؤاد بلفظه بالختم أو الطبع أو القسوة أو المرض في آياته الخمس عشرة. ويُذكر الفراغ والهواء والهويّ، ومعها التثبيت والتقليب والصغو ونفي كذب الرؤية والمساءلة، واطّلاع النار: ﴿ٱلَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ﴾ (سورة الهُمَزة ٧). وغياب تلك الأوصاف عن هذه المواضع لا يثبت امتناعها، ولا يكفي لصنع حدّ فاصل بين الفؤاد والقلب.