جَذر شفق في القُرءان الكَريم — 11 مَوضعًا

من لطائف الجذر أن ثمانية من أحد عشر وقوعًا جاءت بصيغة مشفقين أو مشفقون، مما يدل على حال قائمة لا لحظة عابرة. وموضع الانشقاق مفرد في صيغة بالشفق، فصار شاهدًا كونيًا وحيدًا على معنى الحد والانتقال.

• أَبرَز الفاعِلين: الرَّبّ (3). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (3).

من لطائف هذا الجذر أنّه لا يقع الإشفاق في القرآن إلا على حدٍّ ثقيل أو مآلٍ عظيم: الساعة، والكتاب الذي يُحصي، والعذاب، والأمانة، وخشية الربّ، وتبعة الكسب الواقعة؛ فما من إشفاقٍ متعلَّقه أمرٌ هيّن، وثمانية من أحد عشر موضعًا جاءت بصيغة الاسم القائم «مشفقين» أو «مشفقون»، فهو حالٌ ثابتة لا فزعةٌ عابرة.

ويلتقي «شفق» بجذر الساعة في موضعين اثنين فقط من كامل القرآن، وفي كليهما يُجعَل الإشفاق ردَّ الفعل المخصوص تجاه الساعة. ففي الأنبياء 49 يجتمع الخوف والساعة في بناءٍ واحد، فتُصرَف الخشية إلى الربّ والإشفاق إلى الساعة: ﴿ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ وَهُم مِّنَ ٱلسَّاعَةِ مُشۡفِقُونَ﴾؛ فالخشية متعلِّقها المقام الإلهيّ، والإشفاق متعلِّقه الحدّ الآتي.

وفي الشورى 18 يُقابَل الإشفاقُ بنقيضه صراحةً؛ فمن لا يؤمن بالساعة يستعجلها استبعادًا، ومن آمن بها يُشفق منها ترقّبًا: ﴿يَسۡتَعۡجِلُ بِهَا ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِهَاۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشۡفِقُونَ مِنۡهَا﴾ — فجُعِل الاستعجال شعار المنكر، والإشفاق شعار المصدِّق، والمتعلَّق واحدٌ هو الساعة القريبة المذكورة قبلها.

وليس فاعل الإشفاق المؤمنَ وحده في كلّ مواضع الجذر؛ فعند انكشاف الحساب يُشفق المجرمون والظالمون من تبعة أعمالهم: ﴿فَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا فِيهِ﴾ في الكهف 49، و﴿تَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا كَسَبُواْ﴾ في الشورى 22، حيث الإشفاق هنا توجّسٌ من أثرٍ صار واقعًا. أما في موضعَي الساعة فالمشفق مؤمنٌ خاشٍ، يجمع بين الإيمان بحقّيّتها والإشفاق من حلولها.

وأرفع متعلَّقات الإشفاق خشيةُ الربّ نفسها: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ خَشۡيَةِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ﴾ في المؤمنون 57، ثم عذابُه: ﴿وَٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ﴾ في المعارج 27. ويبلغ الثقلُ أن تُشفق منه السماوات والأرض والجبال حين عُرضت الأمانة: ﴿فَأَبَيۡنَ أَن يَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا﴾ في الأحزاب 72.

وينفرد موضع الانشقاق 16 بنقل الجذر من الإشفاق النفسيّ إلى صورةٍ كونيّة في القَسَم: ﴿فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلشَّفَقِ﴾، فيحفظ معنى الحدّ الفاصل المترقَّب في الأفق، حيث ينتقل النهار إلى ما بعده؛ فيوافق روحُ الجذر في الترقّب عند حدٍّ آتٍ، وإن تغيّر المتعلَّق من القلب إلى السماء.