جَذر سوم في القُرءان الكَريم — 15 مَوضعًا

لَطائف بِنيويّة

• اللَطيفَة المَركَزيَّة — الجَذر «سوم» تَفَرَّق في القُرءان عَلى ثَلاث دَلالات لا تَجتَمِع في باب واحِد: التَحميل القَهريّ (يَسومُ، ٤ مَواضِع كُلُّها بِـ«سُوءَ العَذابِ»)، وَالوَسم التَعريفيّ (سِيمَا، ٦ مَواضِع كُلُّها مَع فِعل المَعرِفَة)، وَالإطلاق في المَرعى (تُسيمونَ، مَوضِع واحِد). وَتَوزيع الأَبواب هو الذي يَفصِل بَين هذه الدَلالات — لا قَرينَة سياقيَّة فَحَسب. ﴿يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ﴾ (البقرة ٤٩) ضِدّ ﴿فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ (النحل ١٠).
• قانون الاقتِران اللازِم — يَسومُ (المُجَرَّد الفِعليّ) لا يَأتي إلّا مَع مَفعولَين، وَالمَفعول الثاني «سُوءَ ٱلۡعَذَابِ» في ٤/٤ مَواضِع بِلا استِثناء (البقرة ٤٩، الأعراف ١٤١، الأعراف ١٦٧، إبراهيم ٦). هذه الـ١٠٠٪ اقتِران بِنيويّ نادِر — كَأنَّ الفِعل لا يَكتَمِل مَعناه إلّا بِهذه الزِيادَة الثابِتَة. وَالأَعراف ١٦٧ تَنقُلُه إلى وَعد إلَهيّ مُستَقبَليّ بِنَفس البِنيَة: ﴿مَن يَسُومُهُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ﴾.
• تَلازُم سِيمَا مَع فِعل المَعرِفَة في ٦/٦ مَواضِع — ﴿تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ﴾ (البقرة ٢٧٣)، ﴿يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِيمَىٰهُمۡۚ﴾ (الأعراف ٤٦)، ﴿فَلَعَرَفۡتَهُم بِسِيمَٰهُمۡۚ﴾ (محمد ٣٠)، ﴿يُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِيمَٰهُمۡ﴾ (الرحمن ٤١). السِيما لا تَأتي إلّا في سياق المَعرِفَة الفارِقَة. حتى في الفتح ٢٩ المُشتَقّ مِن المَعرِفَة قائم: ﴿سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ﴾ — العَلامَة تُعَرِّف الفِئَة.
• تَوزيع المَوسومين بِالسِيما — قانون الزَوجيَّة — السِيما تَأتي لِفِئَتَين مُتَقابِلَتَين: فِئَة المَعروفين بِالخَير (الفُقَراء المُتَعَفِّفون البقرة ٢٧٣، أَصحاب مُحَمَّد بِأَثَر السُجود الفتح ٢٩، أَهل الأَعراف الأعراف ٤٦) وَفِئَة المَعروفين بِالشَرّ (المُنافِقون مُحَمَّد ٣٠، المُجرِمون الرَحمن ٤١). الجَذر يَخدُم تَمييز الفَريقَين بِنَفس الأَداة.
• تَقَيُّد «المُسَوَّمَة» بِـ﴿عِندَ رَبِّكَ﴾ في مَوضِعَي الحِجارَة — في هود ٨٣ وَالذاريات ٣٤ تَأتي ﴿مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ﴾ بِنَفس الصياغَة الحَرفيَّة. لا تَأتي في القُرءان حِجارَةٌ مُسَوَّمَة بِغَير هذا القَيد. كَأنَّ الواسِم لا يَكون إلّا الرَبّ نَفسه، وَالحَجَر مُعَيَّن بِاسم صاحِبه عِندَه. وَيُقابِل ذلكَ ﴿ٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ﴾ (آل عمران ١٤) التي وَسمها بَشَريّ في إِطار زينَة الدُنيا — فَالتَسويم البَشَريّ زينَة وَالتَسويم الإلَهيّ عُقوبَة.
• البَقَرَة ٢٧٣ وَالرَحمن ٤١ — تَقابُل بِنيويّ في فِعل المَعرِفَة — في البَقَرَة ﴿تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ﴾ خِطاب لِالمؤمن يَعرِف الفَقير المُتَعَفِّف فَيُعطيه. وَفي الرَحمن ﴿يُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِيمَٰهُمۡ﴾ مَبنيّ لِلمَجهول، وَالمَعروف هُنا يُؤخَذ ﴿فَيُؤۡخَذُ بِٱلنَّوَٰصِي وَٱلۡأَقۡدَامِ﴾. السِيما واحِدَة وَالأَثَر مُختَلِف بِاختِلاف الفِئَة — تَعَرُّف لِالنَفع في الدُنيا، وَتَعَرُّف لِالأَخذ في الآخِرَة.
• النَحل ١٠ — مَوضِع الإفعال الفَريد — ﴿فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ يَأتي بَعد سِلسِلَة الأَفعال الإلَهيَّة ﴿أَنزَلَ﴾ ثُمَّ ﴿شَرَابٞ﴾ ثُمَّ ﴿شَجَرٞ﴾ ثُمَّ يَتَحَوَّل الفِعل إلى ضَمير المُخاطَب «تُسيمونَ». فَالله يُنزِل الماء وَيُنبِت الشَجَر، وَالإنسان هُو الذي يُسيم أَنعامه. تَوزيع الأَفعال بَين الفاعِلَين بِنيويّ: ما يَفعَله الله بِالإفعال (أَنزَلَ) وَما يَفعَله الإنسان بِالإفعال (تُسيمونَ) في آيَة واحِدَة.