جَذر جوع في القُرءان الكَريم — 5 مواضع

1 — الزوج النصّيّ «جوع/خوف»: الجذر يَقترن بالخوف صراحةً في 3 من 5 مواضع (60٪): سورة البَقَرَة ١٥٥، سورة النَّحل ١١٢، سورة قُرَيش ٤؛ أمّا في سورة طه ١١٨ فيقترن الجوع بالعُري لا بالخوف. كأنّ الجوع في أغلب مواضعه والخوف في الخطاب القرءاني قِطبا ضَعف الإنسان: قِوام البَدن وأمن النفس.

2 — الترتيب يَنقلب بانقلاب السياق: في سورة البَقَرَة ١٥٥ (الابتلاء): ﴿ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ﴾ — الخوف أوّلًا. في سورة النَّحل ١١٢ (العقوبة): ﴿ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ﴾ — الجوع أوّلًا. في سورة قُرَيش ٤ (الامتنان): ﴿أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ﴾ — الجوع أوّلًا (بسبب اقتران «أَطعمهم» بالجوع، و«آمنهم» بالخوف نظمًا للفعلَين). الترتيب ليس عشوائيًّا — يُحدّده السياق الموضوعيّ.

3 — تَجُوعَ لا يَرد إلا منفيًّا: الصيغة الفعليّة الوحيدة في القرءان من هذا الجذر هي ﴿أَلَّا تَجُوعَ﴾ (سورة طه ١١٨) — أي مَنفيّة بأداة النفي والنصب. القرءان لا يُسند فعل الجوع لمَخلوق إلا في سياق نَفي النعمة عنه.

4 — استعارة «اللباس» انفراد: ﴿لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ﴾ (سورة النَّحل ١١٢) هي الموضع الوحيد في القرءان الذي يُستعار فيه لفظ «لباس» للجوع. اللباس في غالب القرءان للنعمة (لباس التقوى، لباس زَوجَين)، فاستعمالُه للجوع/الخوف انقلابٌ رَمزيّ يَكشف عُمق العقوبة على القرية الكافرة.

5 — مَجال السور كلّه قصير: من أصل 5 مواضع، 4 في سور قصيرة أو متوسّطة (طه، الغاشية، قريش، النحل آخرها)، وموضع واحد فقط في سورة طويلة (البقرة). الجوع لفظًا قرءانيًّا يَكاد يَكون لفظ السور القصيرة.

6 — الموضع الوحيد في الجنّة هو نَفي: الجوع لا يُذكر في وصف نَعيم الجنّة إلا منفيًّا (سورة طه ١١٨). أمّا في وصف عذاب النار فيُذكر مُثبَتًا غير مَدفوع (سورة الغَاشِية ٧). التقابل الزوجيّ بين السورتَين في حال الجوع كاشف.

7 — اقتران بـ«مِن» التبعيضيّة/السببيّة: 4 من 5 مواضع تَستعمل حرف «مِن» مع الجوع: ﴿بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ﴾، ﴿لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ﴾ (بدون مِن، استثناء)، ﴿لَا يُغۡنِي مِن جُوعٖ﴾، ﴿أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ﴾. اقتران الجذر بحرف «مِن» نمط لافت — يَفتح المعاني التبعيضيّة والسببيّة والبَدليّة.

يقترن «جوع» بـ«خوف» في الآية الواحدة في ثلاثة من مواضعه الخمسة، فهما قطبا حرمان الإنسان: خلوّ البدن، وخلوّ النفس من أمنها. والترتيب ينقلب بانقلاب السياق:

١ — في الابتلاء يتقدّم الخوف: ﴿بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ﴾ (سورة البَقَرَة ١٥٥).

٢ — في العقوبة يتقدّم الجوع: ﴿فَأَذَٰقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ﴾ (سورة النَّحل ١١٢)، وهو الموضع الوحيد الذي يُستعار فيه «لباس» للجوع.

٣ — في الامتنان يُوزَّع القطبان على فعلين متقابلين: ﴿ٱلَّذِيٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ﴾ (سورة قُرَيش ٤)، فالإطعام يرفع الجوع، و﴿ءَامَنَهُم﴾ منحُ الأمن الذي يرفع الخوف.

٤ — في الموضعين الباقيين يفترق «جوع» عن «خوف»: يقترن بالعُري ﴿أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعۡرَىٰ﴾ (سورة طه ١١٨)، ويرد مفردًا في طعام أهل النار ﴿لَّا يُسۡمِنُ وَلَا يُغۡنِي مِن جُوعٖ﴾ (سورة الغَاشِية ٧).

٥ — الفعل الوحيد من «جوع» لا يرد إلّا منفيًّا ﴿أَلَّا تَجُوعَ﴾ (سورة طه ١١٨)، بينما «خوف» يجري فعله مثبتًا ومنفيًّا في مئة وأربعة وعشرين موضعًا؛ فاتّساع «خوف» حالًا نفسيّة دائمة يقابله ضيق «جوع» المحصور في حدّ الحرمان البدنيّ.