جَذر جري في القُرءان الكَريم — 64 موضعًا

• هيمنة صيغة «تَجۡرِي»: وحدة العدّ هي ورود الكلمة برسمها وضبطها ولواصقها، لا عدد معانيها. وردت هذه الصيغة ٤٨ مرّة من ٦٤، أي ٧٥٪؛ وأكثر إسناد الجري للأنهار في مشاهد الجنات.

• اقتران متكرر في وصف الجنات: عند عدّ التجاور المباشر، تتلو «مِن» فعل الجري ٣٩ مرّة، وتتلوها «تَحۡتِهَا» في ٣٤ منها. وترد «جَنَّٰتٖ» بهذا الضبط ٢٢ مرّة في آيات الجذر. ومن صياغة الوعد ﴿جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٥). وورود الوصف للجنة الأرضية في سورة البَقَرَة ٢٦٦ يمنع قصر التركيب على نعيم الآخرة.

• توزّع الجذر بين السور: عند عدّ ورود الجذر في كل سورة، أكبر عدد هو ٤ في آل عمران، أي ٦٫٢٥٪ من ٦٤. وتليها البقرة والنساء والمائدة والتوبة والحج بثلاثة مواضع لكل سورة. ويتوزع الجذر على ٤٣ سورة، فتتكرر صورة الجريان في خطاب الجزاء والتسخير وغيرهما.

• ثماني صور كتابية وردت كل منها مرّة: منها ﴿وَجَرَيۡنَ﴾ (سورة يُونس ٢٢، للسفن)، و﴿مَجۡر۪ىٰهَا﴾ (سورة هُود ٤١، لجري السفينة). ومنها ﴿فَٱلۡجَٰرِيَٰتِ﴾ (سورة الذَّاريَات ٣)، والسياق يصف جريها باليسر دون أن يسمّي مرجعها. ومنها ﴿تَجۡرِيَانِ﴾ (سورة الرَّحمٰن ٥٠، لعينَي الجنة)، و﴿ٱلۡجَارِيَةِ﴾ (سورة الحَاقة ١١، لما حُمل فيه الناس عند طغيان الماء)، و﴿جَارِيَةٞ﴾ (سورة الغَاشِية ١٢، لعين الجنة). وتتم الثماني بـ﴿وَلِتَجۡرِيَ﴾ (سورة الرُّوم ٤٦، للفلك)، و﴿يَجۡرِيٓ﴾ (سورة لُقمَان ٢٩، للشمس والقمر). فالعدّ هنا يفرّق اللواصق وعلامة المدّ، ولا يجعل كل صورة معنى مستقلًا أو موصوفًا لا يتكرر.

• التقابل النصّي مع الرسو: تجمع سورة هُود ٤١ ﴿مَجۡر۪ىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَآ﴾ في وصف السفينة نفسها. فالجري حال حركتها، والرسو استقرارها؛ وهذا التقابل يمنع إدخال امتناع التوقف في معنى الجري.

• الجري والأجل في الإسناد الكوني: يرد ﴿لِأَجَلٖ مُّسَمّٗى﴾ في سورة الرَّعد ٢ وسورة فَاطِر ١٣، ويرد ﴿لِأَجَلٖ مُّسَمًّى﴾ في سورة الزُّمَر ٥. أما سورة لُقمَان ٢٩ ففيها ﴿كُلّٞ يَجۡرِيٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى﴾. تتفق المواضع الأربعة في تقييد الجري بأجل، وتختلف اللام و«إلى»؛ كما يختلف ضبط التنوين في الزمر، فلا يصح وصفها بالتطابق الحرفي.

• ابتعاد الإسناد عن العدو البشري: لا يرد بين المواضع الأربعة والستين إسناد الجري إلى إنسان يعدو بقدميه. والإسناد المصرّح به يشمل الأنهار والسفن والشمس والقمر والريح والعيون. وتبقى الجاريات في سورة الذَّاريَات ٣ والجوار في سورة التَّكوير ١٦ على ما يصفهما النص، دون تعيين مرجع مسكوت عنه. وتسخير السفن لا ينفي فعل البشر في ركوبها وصنعها.

• المسند إليه الجري يُعرف من الجملة: الأنهار في سورة البَقَرَة ٢٥، والشمس في سورة يسٓ ٣٨، والريح في ص ٣٦. أما الله والذين عملوا الصالحات والرب فترد أسماؤهم في سياقات التسخير والوعد، ولا يصح عدّهم جميعًا فاعلين لفعل الجري. • تتداخل جهة التسخير الإلهي وجهة انتفاع المؤمنين: ففي سورة إبراهِيم ٣٢ تسخير الفلك والأنهار، وفي سورة البَقَرَة ٢٥ وعد العاملين بالصالحات بالجنات. وهاتان جهتان لفهم السياق، وليستا قسمين منفصلين تُوزّع عليهما مواضع الجذر.

١) «فلك» اسمٌ للكِيان الذي يُحمَل عليه ويُركَب: ﴿وَعَلَيۡهَا وَعَلَى ٱلۡفُلۡكِ تُحۡمَلُونَ﴾ [سورة المؤمنُون ٢٢]، ﴿وَٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا﴾ [سورة هُود ٣٧]؛ أمّا «جري» فهو فِعل الانسياب المتّصل في مسار، لا اسمَ كِيان. فالأوّل ما يَجري، والثاني فِعل الجَريان. ٢) العلاقة بينهما علاقة الكيان بحركته: يُسنَد الجري إلى الفلك، كما في ﴿وَٱلۡفُلۡكِ ٱلَّتِي تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ﴾ [سورة البَقَرَة ١٦٤]، ﴿وَٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِأَمۡرِهِۦ﴾ [سورة الحج ٦٥]. ويظهر أثر النعمة والأمر في ﴿أَنَّ ٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ﴾ [سورة لُقمَان ٣١]، ﴿لِتَجۡرِيَ ٱلۡفُلۡكُ فِيهِ بِأَمۡرِهِۦ﴾ [سورة الجاثِية ١٢]. وتظهر غاية التسخير في ﴿وَلِتَجۡرِيَ ٱلۡفُلۡكُ بِأَمۡرِهِۦ﴾ [سورة الرُّوم ٤٦]، ﴿سَخَّرَ لَكُمُ ٱلۡفُلۡكَ لِتَجۡرِيَ فِي ٱلۡبَحۡرِ﴾ [سورة إبراهِيم ٣٢]. وتجتمع اللفظتان في سبع آيات؛ ويتمّ العدد بيونس ٢٢ حيث تجري السفن بالناس. فالفلك هو الجاري، لا مفعولًا به لفعل الجري. ٣) لكنّ «جري» أوسع مَدًى بكثير: فاعِلوه يتعدّون السفينةَ إلى الأنهار ﴿تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٥، وهو أغلب مواضعه). ويتعداها إلى الشمس والقمر ﴿كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمّٗى﴾ [سورة الرَّعد ٢]، ﴿وَٱلشَّمۡسُ تَجۡرِي لِمُسۡتَقَرّٖ لَّهَاۚ﴾ [سورة يسٓ ٣٨]. ويُسنَد إلى الريح ﴿تَجۡرِي بِأَمۡرِهِۦ رُخَآءً﴾ [ص ٣٦]، وإلى العيون ﴿فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ﴾ [سورة الرَّحمٰن ٥٠]. فالفُلك هنا مَركَب البحر، والجري حركة تتعداه إلى هذه الموصوفات؛ ومدتها وهيئتها تُعرفان من السياق. ٤) لطيفة الرَّسم المشترك: يأتي «فلك» في موضعين لا للسفينة بل لمدار الأجرام ﴿كُلّٞ فِي فَلَكٖ يَسۡبَحُونَ﴾ [سورة الأنبيَاء ٣٣ وسورة يسٓ ٤٠] — فيُفتَح ما كان مضمومًا في السفينة (الفُلك / الفَلَك). وهنا يلتقي الجذران من باب آخر: الأجرام «تَجري» وهي في «فَلَكٍ»، فالجري حركتها والفلك مدارها. ٥) حين يَركَب الإنسان في الفُلك يُسنَد الجريُ إلى السفينة لا إلى راكبها: ﴿وَجَرَيۡنَ بِهِم بِرِيحٖ طَيِّبَةٖ﴾ [سورة يُونس ٢٢]، ﴿وَهِيَ تَجۡرِي بِهِمۡ فِي مَوۡجٖ كَٱلۡجِبَالِ﴾ [سورة هُود ٤٢] . فالباء في ﴿بِهِم﴾ تجعل الناس محمولين بالجري لا فاعِليه، ممّا يثبّت أنّ «جري» وصفٌ للكِيان المنساب و«فلك» اسمُ ذلك الكِيان نفسه.