جَذر تجر في القُرءان الكَريم — 9 مَوضعًا

من لطائف الجذر أن الجمعة 11 وحدها تجمع وقوعين في آية واحدة، وأن البقرة 16 تقرن التجارة بالربح المنفي، وفاطر 29 تقرنها بالبوار المنفي، والصف 10 تقرنها بالنجاة. فالمجال التجاري في القرآن يقاس دائمًا بالعاقبة.

لا يجتمع تجر ولهو في القرآن إلا في موضعين اثنين، وفي كليهما يأتي اللهو في موضع الوظيفة والتجارة في موضع المحتوى الذي قد يقع تحتها. في النور ٣٧ اللهو فعل والتجارة فاعله المحتمَل: ﴿رِجَالٞ لَّا تُلۡهِيهِمۡ تِجَٰرَةٞ وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ﴾، فالتجارة هنا أحد ما قد يُلهي، لكنه لم يُلهِ هؤلاء الرجال. وفي الجمعة ١١ يصير اللفظان معطوفين، مرئيين معًا ومقصودين معًا: ﴿وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ﴾. فاللهو في القرآن وصف لحركة الصرف عن المقصد، والتجارة مادة من المواد التي قد تحمل هذه الحركة أو تنجو منها؛ ولذلك تتقلب التجارة بين ذمّ ونجاة (﴿فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ﴾، ﴿هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ﴾)، بينما لا يأتي اللهو إلا مذمومًا صارفًا، حتى حين يُنفى عن الله نفسه: ﴿لَوۡ أَرَدۡنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهۡوٗا﴾.

ولطيفة الجمعة ١١ أدق من ذلك: هي الآية الوحيدة التي يَرِد فيها كل من اللفظين معرَّفًا بالألف واللام في القرآن كله — ﴿ٱللَّهۡوِ﴾ و﴿ٱلتِّجَٰرَةِۚ﴾ — فكأن الموضع الذي يُوزَن فيه الاثنان أمام ﴿مَا عِندَ ٱللَّهِ﴾ هو الموضع الذي يصيران فيه معلومَين محدَّدَين. ويأتي الترتيب فيها معكوسًا بين شطريها: في حركة الناس قُدِّمت التجارة على اللهو (رأوا تجارة أو لهوًا)، وفي حكم الوزن قُدِّم اللهو على التجارة (خير من اللهو ومن التجارة). وتزداد المقابلة لطفًا بأن اللهو نفسه قد يصير سلعة تُشترى كما تُشترى التجارة: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ﴾، فحين يُشترى اللهو يدخل منطق المبادلة الذي هو منطق التجارة، فيلتقي الجذران من جهة الكسب لا من جهة الضدية.