جَذر ءبب في القُرءان الكَريم — 1 موضع

يرد الجذر «ءبب» في القرءان مرّة واحدة، في سورة عَبَسَ ٣١: ﴿وَفَٰكِهَةٗ وَأَبّٗا﴾.

وموضعه من سياقه بيّن. افتُتح المقطع بالنظر في طعام الإنسان: ﴿فَلۡيَنظُرِ ٱلۡإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ﴾ (سورة عَبَسَ ٢٤). ثمّ ذُكر صبّ الماء: ﴿أَنَّا صَبَبۡنَا ٱلۡمَآءَ صَبّٗا﴾ (سورة عَبَسَ ٢٥)، ثمّ شقّ الأرض: ﴿ثُمَّ شَقَقۡنَا ٱلۡأَرۡضَ شَقّٗا﴾ (سورة عَبَسَ ٢٦)، ثمّ الإنبات: ﴿فَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا حَبّٗا﴾ (سورة عَبَسَ ٢٧). وما بعده منسوقٌ على هذا الإنبات: ﴿وَعِنَبٗا وَقَضۡبٗا﴾ (سورة عَبَسَ ٢٨)، ﴿وَزَيۡتُونٗا وَنَخۡلٗا﴾ (سورة عَبَسَ ٢٩)، ﴿وَحَدَآئِقَ غُلۡبٗا﴾ (سورة عَبَسَ ٣٠)، ﴿وَفَٰكِهَةٗ وَأَبّٗا﴾ (سورة عَبَسَ ٣١). فالأبّ ثامن هذه الأصناف وخاتمتها.

ويفيد العطف حدًّا سالبًا واحدًا: الأبّ غير الفاكهة، لأنّه معطوف عليها. وهذا الحدّ نفسه يجري في التعداد كلّه: العنب غير القضب، والزيتون غير النخل. فالعطف يفصل الأصناف بعضها من بعض، ولا يصف واحدًا منها.

ثمّ تُختم الأصناف جميعًا بقوله ﴿مَّتَٰعٗا لَّكُمۡ وَلِأَنۡعَٰمِكُمۡ﴾ (سورة عَبَسَ ٣٢). وهذه الخاتمة تجمع ولا تقسم. فهي تسند المتاع إلى المخاطبين وإلى أنعامهم معًا، وليس فيها أنّ صنفًا بعينه للمخاطبين وصنفًا سواه للأنعام.

وتعود هذه الخاتمة في سورة النازعات بعد ذكر الماء والمرعى: ﴿أَخۡرَجَ مِنۡهَا مَآءَهَا وَمَرۡعَىٰهَا﴾ (سورة النَّازعَات ٣١)، ثمّ ﴿مَتَٰعٗا لَّكُمۡ وَلِأَنۡعَٰمِكُمۡ﴾ (سورة النَّازعَات ٣٣). فالماء والمرعى هناك مجموعان في متاعٍ واحد بلا توزيع. ونظيره في سورة طه: ﴿فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ﴾ (سورة طه ٥٣)، ثمّ ﴿كُلُواْ وَٱرۡعَوۡاْ أَنۡعَٰمَكُمۡۚ﴾ (سورة طه ٥٤). نباتٌ واحدٌ غير مقسوم، ومنفعتان مجموعتان.

وقد جاءت القسمة بين جهتين مذكورةً بحرفها في قوله ﴿لَّكُم مِّنۡهُ شَرَابٞ وَمِنۡهُ شَجَرٞ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ (سورة النَّحل ١٠)، فبان الفرق: هناك فصلٌ منطوق، وفي خاتمة عبس جمعٌ بلا فصل. فلا يؤخذ من الخاتمة أنّ الأبّ للأنعام دون المخاطبين، ولا أنّه للرعي دون الطعام.

فالثابت من الموضع الواحد ثلاثة أمور: أنّ الأبّ ممّا أنبتته الأرض بعد الماء والشقّ، وأنّه غير الفاكهة المعطوف عليها، وأنّه داخل في متاعٍ واحدٍ للمخاطبين وأنعامهم. وأمّا تعيين نوعه، أو قصره على الرعي، أو صرفه إلى جهةٍ من المنتفعين دون سواها، فلا يقوم عليه دليل من القرءان. ومن ألفاظ هذا التعداد ما لا يعود في غير هذا الموضع، كالقضب في ﴿وَعِنَبٗا وَقَضۡبٗا﴾ (سورة عَبَسَ ٢٨)؛ فالتعداد لا يفسّر ألفاظه بتكرارها في مواضع أخرى.