مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لمن في القرءان
المواضع (6)
سورة البَقَرَة ١٤٥
﴿ وَلَئِنۡ أَتَيۡتَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ بِكُلِّ ءَايَةٖ مَّا تَبِعُواْ قِبۡلَتَكَۚ وَمَآ أَنتَ بِتَابِعٖ قِبۡلَتَهُمۡۚ وَمَا بَعۡضُهُم بِتَابِعٖ قِبۡلَةَ بَعۡضٖۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ إِنَّكَ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
سورة المَائدة ١٠٦
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَٰدَةُ بَيۡنِكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ حِينَ ٱلۡوَصِيَّةِ ٱثۡنَانِ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ أَوۡ ءَاخَرَانِ مِنۡ غَيۡرِكُمۡ إِنۡ أَنتُمۡ ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَأَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةُ ٱلۡمَوۡتِۚ تَحۡبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعۡدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ لَا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ وَلَا نَكۡتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلۡأٓثِمِينَ ﴾
سورة المَائدة ١٠٧
﴿ فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
باقي المواضع (3)
سورة هُود ٣١
﴿ وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٞ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزۡدَرِيٓ أَعۡيُنُكُمۡ لَن يُؤۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ خَيۡرًاۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا فِيٓ أَنفُسِهِمۡ إِنِّيٓ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
سورة الشعراء ٤٢
﴿ قَالَ نَعَمۡ وَإِنَّكُمۡ إِذٗا لَّمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ ﴾
سورة الصَّافَات ١٣٣
﴿ وَإِنَّ لُوطٗا لَّمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لمن»
مدلول قولة «لمن» في القرءان: توكيد قوي لانضمام المذكور إلى صنف محدد في سياق جواب أو تقرير.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَّمِنَ» وجذرها «مِن» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اللام المشددة مع مِن تجعل الانتساب إلى الصنف جوابا مؤكدا بعد شرط أو مقام تقرير؛ فالأصل هنا صنف يضم المذكور بحكم حاسم.
استعمالها في الآيات
يرد مع الظالمين والآثمين والمقربين والمرسلين، غالبا بعد إذن أو شرط أو نفي دعوى.
أثرها في السياق
يرفع احتمال التردد في التصنيف، ويجعل الانتماء إلى الصنف نتيجة لازمة في السياق.
عائلات الاستعمال
- تصنيف مؤكد بعد شرط أو جواب (4 موضعًا): يجعل دخول المذكور في الظالمين أو الآثمين أو المقربين نتيجة معلنة.
- مرتبة رسالة مؤكدة (2 موضعًا): يثبت دخول الرسول في جماعة المرسلين بتوكيد ظاهر.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن لَمِنَ بأنها أثقل توكيدا وألصق بجواب الشرط أو الوعد، ولا تشبه مَن الاسمية في السؤال أو التعيين.
تحليل أعمق
لَّمِنَ لا تضيف صنفا جديدا إلى الباب، لكنها تشدد تقرير الانتماء: إن اتبعت الأهواء فأنت من الظالمين، إن كتمنا الشهادة فنحن من الآثمين، وإنكم إذن من المقربين. في كل موضع تصبح مِن علامة إدخال حاسم في جماعة الحكم.
قَولات أخرى من جذر مِن
و24 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.