مدلول قولة فمال في القرءان

في سورة النِّسَاء ٧٨ يُردّ قولهم في الحسنة والسيّئة إلى تقريرٍ واحد ﴿قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ﴾، ثمّ ﴿فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا﴾؛ فالمسؤول عنه علّة بُعدهم عن الفقه بعد وضوح التقرير. وفي سورة المَعَارج ٣٦ يأتي بعد ﴿أُوْلَٰٓئِكَ فِي جَنَّٰتٖ مُّكۡرَمُونَ﴾: ﴿فَمَالِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهۡطِعِينَ﴾ ﴿عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ﴾، ثمّ يُكشف مطمعهم ﴿أَيَطۡمَعُ كُلُّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُمۡ أَن يُدۡخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٖ﴾. وفي الموضعين ليس قبل «مال» ما يجرّها، وبعدها مجرورٌ باللام ثمّ وصفُ حالٍ يُسأل عن سببه؛ وهو البناء نفسه في المفصول ﴿فَمَا لَهُمۡ عَنِ ٱلتَّذۡكِرَةِ مُعۡرِضِينَ﴾ و﴿فَمَا لَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾. فالفاء تجعل السؤال ثمرةَ ما تقرّر قبله، و«ما» تفتح محلّ العلّة، واللام تعيّن من تُطلب علّة حاله.