مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وقالوا في القرءان
الشاهد
سورة الأعرَاف ٩٥
﴿ ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدۡ مَسَّ ءَابَآءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ فَأَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وقالوا»
مدلول قولة «وقالوا» في القرءان: وَّقَالُواْ تُثبِت قَولًا جماعيًّا يُفصِح عن قراءةٍ غافلةٍ للنعمة والبأساء؛ ردُّوا تعاقبَ الضرّاء والسرّاء إلى عادةٍ في الآباء لا إلى ابتلاءٍ، فأُخِذوا بغتةً.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَّقَالُواْ» وجذرها «قول» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
«قول» إخراجُ المعنى باللفظ؛ والقَول الجماعيّ المعطوف هنا «وَّقَالُواْ» يصدُر عقب تبديل الحال من السيّئة إلى الحسنة، فيُفصِح عن عمى القوم عن سنّة الابتلاء.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد عقب تبديل الحال: ﴿ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدۡ مَسَّ ءَابَآءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ﴾.
أثرها في السياق
تكشف القَولة عن سوء فهمٍ للابتلاء؛ فالقَولُ يُسجِّل تأويلهم النعمةَ والبأساءَ عادةً موروثةً، فيُعقِبه الأخذُ بغتةً وهم لا يشعرون.
عائلات الاستعمال
- القَول الجماعيّ الكاشف عن غفلةٍ عن الابتلاء (1 موضعًا): إفصاح القوم عن ردِّ تقلُّب الضرّاء والسرّاء إلى عادةٍ في الآباء لا إلى ابتلاء.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق في رسمها بتشديد الواو المعطوفة عن وَقَالُوٓاْ، وهي مفردةُ الموضع. وتفترق عن وَقَالُوٓاْ التي تراكم دعاوى الإنكار بأنّها تكشف قراءةً غافلةً لسنّة الابتلاء عقب تبديل الحال.
تحليل أعمق
يقع الشاهد عقب تبديل الحال اختبارًا: ﴿ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدۡ مَسَّ ءَابَآءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ﴾. فالقَول هنا جماعيٌّ معطوفٌ يُفصِح عن عمى القوم عن مغزى التقلُّب بين الشدّة والرخاء؛ ردُّوه إلى عادةٍ في آبائهم لا إلى سنّةٍ تَبتليهم. فالقَولة تكشف الموقفَ الباطن: قَولٌ يُسجِّل غفلةً عن الابتلاء فيُعقِبه الأخذُ ﴿فَأَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾؛ فمضمون القَول هو محلّ الحكم لا مجرّد صدوره.
قَولات أخرى من جذر قول
و91 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.