قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وقولوا في القرءان

1 موضعالجذر: قول

الشاهد

سورة العَنكبُوت ٤٦

﴿ ۞ وَلَا تُجَٰدِلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡۖ وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمۡ وَٰحِدٞ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وقولوا»

مدلول قولة «وقولوا» في القرءان: ﴿وَقُولُوٓاْ﴾ أمرٌ للمؤمنين بقولٍ معيَّنٍ لأهل الكتاب: الإيمانُ بما أُنزِل إلينا وإليكم وإقرارُ وحدة الإله؛ فالقولُ هنا تأسيسٌ لأرضيّةٍ مشتركة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَقُولُوٓاْ» وجذرها «قول» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

القول إفصاحٌ، وهذه الصيغة أمرٌ جماعيٌّ معطوف ﴿وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا﴾: قولٌ مأمورٌ به في مجادلة أهل الكتاب بالتي هي أحسن.

استعمالها في الآيات

موضعها الوحيد في أدب المجادلة: ﴿وَلَا تُجَٰدِلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ ثمّ ﴿وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ﴾.

أثرها في السياق

تجعل القَولة القولَ أداةَ مجادلةٍ مُحسِنة: قولٌ يُقِرّ بالمشترَك ووحدةِ الإله، فيَبني الحوارَ على الإسلام لله.

عائلات الاستعمال

  • الأمر بقولٍ مُحسِنٍ في المجادلة (1 موضعًا): قولُ المؤمنين لأهل الكتاب إقرارًا بالمشترَك وتوحيدِ الإله.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن قول المراء بأنها أمرٌ بقولٍ مُحسِنٍ يُقِرّ بالمشترَك ووحدةِ الإله أساسًا للمجادلة.

تحليل أعمق

يرد الأمر بالقول في تنظيم المجادلة: ﴿إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ ثمّ ﴿وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمۡ وَٰحِدٞ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾. فالقولُ المأمورُ به مضمونُه إقرارُ المشترَك وتوحيدُ الإله، يُختَم بالإسلام له. فالقَولة تعيّن القولَ تأسيسًا للحوار المُحسِن لا مجرّد مقابلةٍ كلاميّة، فالإفصاحُ هنا منهجُ خطابٍ مأمورٌ به.

قَولات أخرى من جذر قول

و91 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر