مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة سلف في القرءان
المواضع (6)
سورة البَقَرَة ٢٧٥
﴿ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴾
سورة النِّسَاء ٢٢
﴿ وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۚ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَمَقۡتٗا وَسَآءَ سَبِيلًا ﴾
سورة النِّسَاء ٢٣
﴿ حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمۡ أُمَّهَٰتُكُمۡ وَبَنَاتُكُمۡ وَأَخَوَٰتُكُمۡ وَعَمَّٰتُكُمۡ وَخَٰلَٰتُكُمۡ وَبَنَاتُ ٱلۡأَخِ وَبَنَاتُ ٱلۡأُخۡتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ ٱلَّٰتِيٓ أَرۡضَعۡنَكُمۡ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمۡ وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِي دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمۡ تَكُونُواْ دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ وَحَلَٰٓئِلُ أَبۡنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنۡ أَصۡلَٰبِكُمۡ وَأَن تَجۡمَعُواْ بَيۡنَ ٱلۡأُخۡتَيۡنِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ﴾
باقي المواضع (3)
سورة المَائدة ٩٥
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡتُلُواْ ٱلصَّيۡدَ وَأَنتُمۡ حُرُمٞۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآءٞ مِّثۡلُ مَا قَتَلَ مِنَ ٱلنَّعَمِ يَحۡكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ هَدۡيَۢا بَٰلِغَ ٱلۡكَعۡبَةِ أَوۡ كَفَّٰرَةٞ طَعَامُ مَسَٰكِينَ أَوۡ عَدۡلُ ذَٰلِكَ صِيَامٗا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمۡرِهِۦۗ عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَۚ وَمَنۡ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنۡهُۚ وَٱللَّهُ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٍ ﴾
سورة الأنفَال ٣٨
﴿ قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ ﴾
سورة الزُّخرُف ٥٦
﴿ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ سَلَفٗا وَمَثَلٗا لِّلۡأٓخِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «سلف»
مدلول قولة «سلف» في القرءان: تحدد القَولة تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق داخل شاهدها: فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «سَلَفَ» وجذرها «سلف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هنا تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق. والرسم «سلف» يقصر هذا العنصر على قرينة سياق فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ، فتنتظم مواضع الوحدة في هذا الحد.
استعمالها في الآيات
تجتمع العائلات في عائلة فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ وعائلة مَا قَد سَلَفَ إِنَّهُۥ وعائلة مَا قَد سَلَفَ إِنَّ وسائر العائلات المذكورة من غير موضع خارج هذا المعنى.
أثرها في السياق
أثرها أن تجعل جهة تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق هي مفتاح قراءة الموضع في سياق فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ.
عائلات الاستعمال
- عائلة فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ تحت معنى تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق.
- عائلة مَا قَد سَلَفَ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من مَا قَدۡ سَلَفَۚ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ تحت معنى تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق.
- عائلة مَا قَد سَلَفَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من مَا قَدۡ سَلَفَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ تحت معنى تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق.
- عائلة ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَن عَادَ فَيَنتَقِمُ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَۚ وَمَنۡ عَادَ فَيَنتَقِمُ تحت معنى تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق.
- عائلة مَّا قَد سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَد (1 موضعًا): يتحدد الموضع من مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ تحت معنى تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق.
- عائلة فَجَعَلۡنَٰهُم سَلَفٗا وَمَثَلٗا لِّلۡأٓخِرِينَ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من فَجَعَلۡنَٰهُمۡ سَلَفٗا وَمَثَلٗا لِّلۡأٓخِرِينَ تحت معنى تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق.
ما يميّزها عن أخواتها
تتميز عن شقيقاتها «أسۡلفت»، «أسۡلفۡتم» بأن قيدها المباشر هو سياق فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ، أما الشقيقات فتقرأ من قرائنها الخاصة.
تحليل أعمق
ينطلق التحليل من القيد المحلي في فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ. ومن هذا القيد تتحدد العائلات كلها في معنى تقدم فعل أو حال وصيرورته سابقا على حكم لاحق، مع حفظ اختلاف المواضع إن تعددت.