مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فيركمه في القرءان
الشاهد
سورة الأنفَال ٣٧
﴿ لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فيركمه»
مدلول قولة «فيركمه» في القرءان: فَيَرۡكُمَهُۥ فعل جمع الخبيث بعضه على بعض حتى يصير كتلة واحدة معدة لجهنم بعد تمييزه من الطيب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَيَرۡكُمَهُۥ» وجذرها «ركم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هو ضم بعض الشيء إلى بعض في طباق وتكثيف. الفاء تأتي بعد جعل الخبيث بعضه على بعض، فتجعل الركم فعل تحويله جميعا إلى كتلة مصيرها جهنم.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد في الأنفال يسبقها تمييز الخبيث من الطيب وجعل الخبيث بعضه على بعض، ويتبعها جعله في جهنم.
أثرها في السياق
تجعل القولة مصير الخبيث بعد فصله عن الطيب رصا متراكبا لا بقاء متفرقا، ثم تأتي جهة الجزاء.
عائلات الاستعمال
- ركم الخبيث بعد تمييزه (1 موضعًا): جعل الخبيث بعضه على بعض حتى يصير جميعا كتلة واحدة.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن رُكَامٗا ومَّرۡكُومٞ بأن موضوعها الخبيث المميز من الطيب لا السحاب، وأنها فعل إحداث الركم لا اسم الهيئة أو وصفها.
تحليل أعمق
الشاهد يفسر الجذر من داخله: ﴿وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا﴾. قبل الفعل تمييز، وبعده ركم، ثم جعل في جهنم. الضمير في فيركمه يعود إلى الخبيث بعد أن صار بعضه على بعض. فالفعل لا يعني جمعا عدديا فقط، بل وضعا طبقيا متراكبا. وتنفرد الصيغة بأنها فعل الركم نفسه، بينما رُكَامٗا اسم هيئة، ومَّرۡكُومٞ وصف يرى أو يقال في السحاب.