قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وإسرءيل في القرءان

1 موضعالجذر: إسرائيل

الشاهد

سورة مَريَم ٥٨

﴿ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وإسرءيل»

مدلول قولة «وإسرءيل» في القرءان: ذكر إسرائيل في سلسلة ذرية اصطفاها الله وهدى واجتبى منها النبيين.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَإِسۡرَٰٓءِيلَ» وجذرها «إسرائيل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

وَإِسْرَٰئِيلَ يرد من اسم إسرائيل داخل نسب النعم: ذرية آدم ومن حمل مع نوح وذرية إبراهيم وإسرائيل.

استعمالها في الآيات

يأتي مع الواو عطفًا داخل تعداد أصول الذرية لا في خطاب بني إسرائيل العام.

أثرها في السياق

يجعل الاسم علامة نسب داخل جماعة الذين إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا.

عائلات الاستعمال

  • نسب هدى واجتباء (1 موضعًا): إسرائيل يذكر مع إبراهيم ضمن ذرية الذين أنعم الله عليهم من النبيين.

ما يميّزها عن أخواتها

يفارق إسرائيل الواسع لأن الواو هنا تحصر الاسم في نسب الأنبياء ضمن آية واحدة.

تحليل أعمق

الموضع لا يتكلم عن تاريخ بني إسرائيل السياسي، بل عن خط نعمة وهدى واجتباء في سلسلة الأنبياء.

قَولات أخرى من جذر إسرائيل

المقارنات الدلالية لهذا الجذر